۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
النوادر (اشعری قمی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'تفسیر عیاشی' به 'تفسیر عیاشی '
جز (جایگزینی متن - 'امیرالمؤمنین' به 'امیرالمؤمنین ') |
جز (جایگزینی متن - 'تفسیر عیاشی' به 'تفسیر عیاشی ') |
||
| خط ۱۹۴: | خط ۱۹۴: | ||
2ـ این اسناد معلّق بـه اسـناد قـبل باشد. | 2ـ این اسناد معلّق بـه اسـناد قـبل باشد. | ||
3ـ این اسـناد را نـسخه بردار کتاب اختصار نـموده بـاشد, شبیه اختصار در تفسیر عیاشی. | 3ـ این اسـناد را نـسخه بردار کتاب اختصار نـموده بـاشد, شبیه اختصار در [[التفسير (عیاشی)|تفسیر عیاشی]] . | ||
احتمال اوّل با توجه به اینکه مشایخ واقع در اول اسناد, استادِ هـیچ شـخص خاصی نیستند, و از سوی دیگر همگی بـه یـک شکل بـوده, تـمامی بـا راوی مستقیم از امام مـعصوم ـ علیه‌السلام ـ شروع می‌شود, بعید به نظر می‌رسد; زیرا اگر این روایات از کـتاب یـا کتابهای دیگری باشد نمی‌تواند تـصادفاً بـه یـک شـکل و سـیاق درآمده باشد و یـا اصـلاً روایت مستقیم از امام یا روایت با دو واسطه یا بیشتر در آن دیده نشود, افزون بر این که اصـل وارد کـردن روایـات از یک کتاب در لابلای روایات کتاب دیگر بـعید بـه نـظر مـی رسـد. | احتمال اوّل با توجه به اینکه مشایخ واقع در اول اسناد, استادِ هـیچ شـخص خاصی نیستند, و از سوی دیگر همگی بـه یـک شکل بـوده, تـمامی بـا راوی مستقیم از امام مـعصوم ـ علیه‌السلام ـ شروع می‌شود, بعید به نظر می‌رسد; زیرا اگر این روایات از کـتاب یـا کتابهای دیگری باشد نمی‌تواند تـصادفاً بـه یـک شـکل و سـیاق درآمده باشد و یـا اصـلاً روایت مستقیم از امام یا روایت با دو واسطه یا بیشتر در آن دیده نشود, افزون بر این که اصـل وارد کـردن روایـات از یک کتاب در لابلای روایات کتاب دیگر بـعید بـه نـظر مـی رسـد. | ||