پرش به محتوا

شرح التسهيل المسمی تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - 'ابن عصفور' به 'ابن عصفور ')
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
خط ۵۶: خط ۵۶:
شارح فقط به نقل مطالب از كتب نپرداخته، بلكه به تمييز صحيح از سقيم و انتخاب بهترين آنها استناد جسته كه اين عمل را با ذكر دليل همراه نموده است.
شارح فقط به نقل مطالب از كتب نپرداخته، بلكه به تمييز صحيح از سقيم و انتخاب بهترين آنها استناد جسته كه اين عمل را با ذكر دليل همراه نموده است.


از جمله روش‌هاى اين كتاب چنين است كه به تقسيم و تنظيم مطالب پرداخته، تا مورد فهم و سهولت در يادگيرى قرار گيرد كه اين روش را از [[ابن عصفور، علی بن مؤمن|ابن عصفور]] در تأليفات مختلفش، مخصوصا «المقرب» اخذ نموده است.
از جمله روش‌هاى اين كتاب چنين است كه به تقسيم و تنظيم مطالب پرداخته، تا مورد فهم و سهولت در يادگيرى قرار گيرد كه اين روش را از [[ابن عصفور، علی بن مؤمن|ابن عصفور]] در تأليفات مختلفش، مخصوصا «المقرب» اخذ نموده است.


همچنين پس از اينكه مسئله را به‌طور اجمال ذكر نمود، به شرح و توضيح مفصل آن مى‌پردازد.
همچنين پس از اينكه مسئله را به‌طور اجمال ذكر نمود، به شرح و توضيح مفصل آن مى‌پردازد.
خط ۶۴: خط ۶۴:
در مواقعى كه نظرى را مى‌پسندد و دليل براى آن دارد با عبارتى، اطمينانِ خود را نسبت به مطلب اعلان مى‌كند و هر جا كه دليلى بر آن ندارد و با نظرش موافق نيست، با عباراتى چون «لا أفهم مقصود المصنف» يا «و الشيخ قد التبس عليه هذا الأمر» و يا «قد كان هذا الأمر يدور بخاطري، لكن لم أذكره حتى رأيت الشيخ قد ذكره و أجازه فقلت به» بدان اشاره مى‌كند.
در مواقعى كه نظرى را مى‌پسندد و دليل براى آن دارد با عبارتى، اطمينانِ خود را نسبت به مطلب اعلان مى‌كند و هر جا كه دليلى بر آن ندارد و با نظرش موافق نيست، با عباراتى چون «لا أفهم مقصود المصنف» يا «و الشيخ قد التبس عليه هذا الأمر» و يا «قد كان هذا الأمر يدور بخاطري، لكن لم أذكره حتى رأيت الشيخ قد ذكره و أجازه فقلت به» بدان اشاره مى‌كند.


شارح، تأثير زيادى از روش اندلسيون و [[ابن عصفور، علی بن مؤمن|ابن عصفور]] پذيرفته است و براى مطالب كتاب، شواهد فراوانى از آراء ذكر كرده تا جايى كه مى‌توان اين موسوعه را متضمن آراء اكثر نحويون دانست.
شارح، تأثير زيادى از روش اندلسيون و [[ابن عصفور، علی بن مؤمن|ابن عصفور]] پذيرفته است و براى مطالب كتاب، شواهد فراوانى از آراء ذكر كرده تا جايى كه مى‌توان اين موسوعه را متضمن آراء اكثر نحويون دانست.


مذهب نحوى ناظرالجيش در اين كتاب، مذهب اهل بصره است.
مذهب نحوى ناظرالجيش در اين كتاب، مذهب اهل بصره است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش