۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
جز (جایگزینی متن - 'ابن عصفور' به 'ابن عصفور ') |
||
خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
شارح فقط به نقل مطالب از كتب نپرداخته، بلكه به تمييز صحيح از سقيم و انتخاب بهترين آنها استناد جسته كه اين عمل را با ذكر دليل همراه نموده است. | شارح فقط به نقل مطالب از كتب نپرداخته، بلكه به تمييز صحيح از سقيم و انتخاب بهترين آنها استناد جسته كه اين عمل را با ذكر دليل همراه نموده است. | ||
از جمله روشهاى اين كتاب چنين است كه به تقسيم و تنظيم مطالب پرداخته، تا مورد فهم و سهولت در يادگيرى قرار گيرد كه اين روش را از ابن عصفور در تأليفات مختلفش، مخصوصا «المقرب» اخذ نموده است. | از جمله روشهاى اين كتاب چنين است كه به تقسيم و تنظيم مطالب پرداخته، تا مورد فهم و سهولت در يادگيرى قرار گيرد كه اين روش را از [[ابن عصفور، علی بن مؤمن|ابن عصفور]] در تأليفات مختلفش، مخصوصا «المقرب» اخذ نموده است. | ||
همچنين پس از اينكه مسئله را بهطور اجمال ذكر نمود، به شرح و توضيح مفصل آن مىپردازد. | همچنين پس از اينكه مسئله را بهطور اجمال ذكر نمود، به شرح و توضيح مفصل آن مىپردازد. | ||
خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
در مواقعى كه نظرى را مىپسندد و دليل براى آن دارد با عبارتى، اطمينانِ خود را نسبت به مطلب اعلان مىكند و هر جا كه دليلى بر آن ندارد و با نظرش موافق نيست، با عباراتى چون «لا أفهم مقصود المصنف» يا «و الشيخ قد التبس عليه هذا الأمر» و يا «قد كان هذا الأمر يدور بخاطري، لكن لم أذكره حتى رأيت الشيخ قد ذكره و أجازه فقلت به» بدان اشاره مىكند. | در مواقعى كه نظرى را مىپسندد و دليل براى آن دارد با عبارتى، اطمينانِ خود را نسبت به مطلب اعلان مىكند و هر جا كه دليلى بر آن ندارد و با نظرش موافق نيست، با عباراتى چون «لا أفهم مقصود المصنف» يا «و الشيخ قد التبس عليه هذا الأمر» و يا «قد كان هذا الأمر يدور بخاطري، لكن لم أذكره حتى رأيت الشيخ قد ذكره و أجازه فقلت به» بدان اشاره مىكند. | ||
شارح، تأثير زيادى از روش اندلسيون و ابن عصفور پذيرفته است و براى مطالب كتاب، شواهد فراوانى از آراء ذكر كرده تا جايى كه مىتوان اين موسوعه را متضمن آراء اكثر نحويون دانست. | شارح، تأثير زيادى از روش اندلسيون و [[ابن عصفور، علی بن مؤمن|ابن عصفور]] پذيرفته است و براى مطالب كتاب، شواهد فراوانى از آراء ذكر كرده تا جايى كه مىتوان اين موسوعه را متضمن آراء اكثر نحويون دانست. | ||
مذهب نحوى ناظرالجيش در اين كتاب، مذهب اهل بصره است. | مذهب نحوى ناظرالجيش در اين كتاب، مذهب اهل بصره است. |
ویرایش