تاریخ حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها

# ناشر در مقدمه مختصر و بدون تاريخش، تأكيد كرده است: «... بازنگرى متن‌ها و شيوه‌هاى آموزشى و به‌روز كردن آنها به حفظ نشاط علمى مراكز آموزشى كمك مى‌رساند... جامعة المصطفى(ص) العالمية، به‌عنوان بخشى از مجموعه حوزه‌هاى علوم دينى، رسالت تعليم و تربيت طلاب غير ايرانى را برعهده دارد و اقدام به تأسيس دفتر برنامه‌ريزى و فناورى آموزشى كرده و تاكنون بيش از صد متن درسى در موضوعات گوناگون علوم دينى پديد آورده است. كتاب حاضر كه مطابق با سرفصل رشته علوم حديث و با عنوان تاريخ حديث نگاشته شده، يكى از اين آثار آموزشى است...» ...<ref>ر. ك.: مقدمه كتاب، ص 5 - 6</ref>

# نويسنده در مقدمه‌اش - كه آن را در تاريخ زمستان 1388ش، نوشته - چنين آورده است كه: «بررسى تاريخ تدوين حديث اهميت فراوان دارد؛ زيرا بررسى چگونگى تدوين حديث فريقين از آغاز تاكنون سبب خواهد شد تا تاريخ شكل‌گيرى منابع و مصادر روايى معلوم شود و خرده‌گيرى‌ها و شبهات، از جمله از طرف مستشرقين، تحليل و پاسخ داده شود... متن «تاريخ حديث» كه به سفارش دفتر برنامه‌ريزى و فناورى آموزشى جامعة المصطفى(ص) العالمية تدوين شده است، براى استفاده دانشجويان آن مركز تنظيم شده تا به‌صورت اجمالى و به‌گونه‌اى تحليلى از چگونگى «تاريخ تدوين حديث شيعه و اهل سنت» آگاهى يابند؛ اميد كه براى ديگر علاقه‌مندان نيز سودمند باشد...» ...<ref>ر. ك.: همان، ص 15 - 16</ref>

# يكى از نكته‌هاى جالبى كه نويسنده ذكر كرده، اين است: «اصل تقيه در هر امرى و از جمله در مورد صدور روايات، مستند به آيات قرآن بود و از معتقدات همه مسلمانان مى‌تواند باشد؛ گرچه از نظر اهل سنت، تقيه از اعتقادات شيعه است، ولى تقيه در همه زمان‌ها بوده و هست و روايات فراوانى هم نيز در تأييد آن وجود دارد...» ...<ref>ر. ك.: متن كتاب، ص 120</ref>

# نويسنده در پايان هر بحث، تعدادى پرسش و همچنين عناوينى براى پژوهش آورده است ...<ref>مثلاً ر. ك.: همان، ص 67 و ص 83 و...</ref>

# نويسنده تأكيد كرده است كه: «... منع از تدوين حديث، آثار زيان‌بارى به‌همراه آورد. اين نتايج از نظر محققان فريقين مى‌تواند گوناگون و متعدد باشد؛ برخى مانند [[علی شهرستانى]] در كتاب «[[منع تدوين الحديث]]»، اسباب و نتايج آنها را بيش از بيست مورد دانسته و [[محمدرضا حسينى جلالى]] نيز در كتاب «[[تدوين السنة الشريفة]]»، به‌تفصيل از آنها بحث كرده است كه تعدادى از مهم‌ترين آن عبارتند از: 1. محروم ماندن مسلمانان از اهل‌بيت(ع) و تبلور مذهب رأى و قياس در قرن اول توسط حاكمان اموى...؛ 2. تفرقه مسلمانان...؛ 3. نابودى بخشى از روايات...؛ 4. جعل و دست‌اندازى در روايات...؛ 5. فراهم شدن زمينه تشكيك در اعتبار روايات موجود...» ...<ref>ر. ك.: متن كتاب، ص 194 - 198</ref>

# نويسنده در مورد مشكلات روياروى حديث اهل سنت، چنين نوشته است: «محدثان اهل سنت در قرن سوم كه فضاى باز سياسى را هنگام تدوين حديث در برابر خود مى‌ديدند، مصمم بودند مجموعه‌هاى حديثى منسجم و كاملى را فراهم آورند، ولى با مشكلات جدّى نيز روبه‌رو گرديدند. آنان مى‌كوشيدند راه حلّ مناسبى بيابند تا با مشكلات فراروى خود بستيزند. دشوارى‌هاى آنان كه برخى ميراث قرن‌هاى پيشين بود و بعضى در همان قرن ظاهر شده بود، عبارت بود از: الف)- گسترش احاديث دست‌ساز...؛ ب)- گسترش نقل به معنا در روايات...؛ ج)- كافى نبودن مصنفات و مسندها...؛ د)- نزاع محدثان و متكلمان...» ...<ref>ر. ك.: همان، ص 222 - 225</ref>

براى كتاب حاضر، افزون بر فهرست تفصيلى مطالب ...<ref>مقدمه كتاب، ص 7 - 14</ref>، فقط فهرست منابع ...<ref>متن كتاب، ص 299 - 304</ref>تنظيم شده و متأسفانه ساير فهرست‌هاى فنى (مانند آيات، روايات، اعلام و امكنه و...) فراهم نشده است.

كتاب حاضر، مستند است و نويسنده، ارجاعاتش را به‌صورت پاورقى آورده است. اين پاورقى‌ها، معمولاً ارجاعى است و نويسنده نام كتاب مورد استناد و شماره جلد و صفحه مورد نظر را آورده است ...<ref>به‌طور مثال ر. ك.: همان، ص 19، پاورقى 1، 2، 3، 4 و 5؛ ص 20، پاورقى 1، 2، 3، 4 و...</ref>البته هيچ خبرى از پاورقى‌هاى توضيحى يا انتقادى نيست.

نويسنده گاه از جدول براى تفهيم مطالب استفاده كرده است ...<ref>همان، ص 258 - 261</ref>