۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بستان الواعظین و ریاض السامعین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
جز (جایگزینی متن - 'ه(' به 'ه (') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
در ادامه، مؤلف روايتى را از پيامبر اكرم(ص) به نقل از عائشه نقل مى‌كند كه بر اساس آن هر انسانى، حتى خود پيامبر نيز داراى شيطانى است اما با كمك خداوند شيطان همراه حضرت اسلام آورده است. | در ادامه، مؤلف روايتى را از پيامبر اكرم(ص) به نقل از عائشه نقل مى‌كند كه بر اساس آن هر انسانى، حتى خود پيامبر نيز داراى شيطانى است اما با كمك خداوند شيطان همراه حضرت اسلام آورده است. | ||
شادى شيطان از معصيت نادان، لشكريان ابليس، گفتگوى ابليس با موسى (ع)، ريشه بخل و كرم، نجات پناه برنده به خدا از عذاب، ويژگى‌هاى نيك از نگاه [[امام على (ع)]]، از جمله موضوعاتى است كه در مجلس نخست بدانها پرداخته شده است. | شادى شيطان از معصيت نادان، لشكريان ابليس، گفتگوى ابليس با موسى(ع)، ريشه بخل و كرم، نجات پناه برنده به خدا از عذاب، ويژگى‌هاى نيك از نگاه [[امام على(ع)]]، از جمله موضوعاتى است كه در مجلس نخست بدانها پرداخته شده است. | ||
مجلس دوم به يادكرد قيامت و اهوال آن اختصاص يافته است. در ابتداى اين مجلس مؤلف به آنچه در سوره زلزال درباره اهوال قيامت آمده اشاره مى‌كند، سپس به توصيف اسرافيل پرداخته و از خشيت و هراس پيامبر (ص) به هنگام وزيدن باد، از آن جهت كه حضرتش را به ياد قيامت مى‌انداخت، سخن مى‌گويد. | مجلس دوم به يادكرد قيامت و اهوال آن اختصاص يافته است. در ابتداى اين مجلس مؤلف به آنچه در سوره زلزال درباره اهوال قيامت آمده اشاره مى‌كند، سپس به توصيف اسرافيل پرداخته و از خشيت و هراس پيامبر (ص) به هنگام وزيدن باد، از آن جهت كه حضرتش را به ياد قيامت مى‌انداخت، سخن مى‌گويد. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
زمان نفخ صور، كيفيت مرگ جناب جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل و عزرائيل(ع)، كيفيت برانگيخته‌شدن مردگان، توصيف صور، همراهى اعمال انسانها با اجساد ايشان به هنگام خروج از قبر، شكل و شمايل كردار زشت، مدت زمان نفخ صور، شكل و قيافه زمينى كه در آن به حساب بندگان رسيدگى مى‌شود، كيفيت وقوف انسانها در محشر و مدت زمان آن، گريه پيامبر از اهوال قيامت، توصيف جهنم و...از موضوعات مورد بحث در اين مجلس است. | زمان نفخ صور، كيفيت مرگ جناب جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل و عزرائيل(ع)، كيفيت برانگيخته‌شدن مردگان، توصيف صور، همراهى اعمال انسانها با اجساد ايشان به هنگام خروج از قبر، شكل و شمايل كردار زشت، مدت زمان نفخ صور، شكل و قيافه زمينى كه در آن به حساب بندگان رسيدگى مى‌شود، كيفيت وقوف انسانها در محشر و مدت زمان آن، گريه پيامبر از اهوال قيامت، توصيف جهنم و...از موضوعات مورد بحث در اين مجلس است. | ||
مجلس سوم به يادكرد ميزان و صراط اختصاص يافته و ضمن آن به موضوعاتى ذيل پرداخته شده است: توصيف صراط، موازين در روز قيامت، سنجش اعمال، فضيلت صدقه، شفاعت پيامبر اكرم(ص)، آنچه ميزان اعمال انسان را سنگين مى‌كند، فضيلت صلوات بر پيامبر (ع)، پلهاى جهنم، چگونگى عبور از پل صراط، اقسام كسانى كه به سلامت از پل صراط مى‌گذرند و... | مجلس سوم به يادكرد ميزان و صراط اختصاص يافته و ضمن آن به موضوعاتى ذيل پرداخته شده است: توصيف صراط، موازين در روز قيامت، سنجش اعمال، فضيلت صدقه، شفاعت پيامبر اكرم(ص)، آنچه ميزان اعمال انسان را سنگين مى‌كند، فضيلت صلوات بر پيامبر(ع)، پلهاى جهنم، چگونگى عبور از پل صراط، اقسام كسانى كه به سلامت از پل صراط مى‌گذرند و... | ||
مجلس چهارم به موضوع «اعراف» كه در آيه 46 سوره اعراف بدان اشاره شده اختصاص يافته است. به گفته مؤلف، اين گروه از مردان كه در اعراف قرار مى‌گيرند كسانى هستند كه سيئات و حسنات آنان به يك ميزان است و هيچ يك بر ديگرى ترجيح ندارد از اين‌رو در اعراف به حساب آنان رسيدگى مى‌شود. | مجلس چهارم به موضوع «اعراف» كه در آيه 46 سوره اعراف بدان اشاره شده اختصاص يافته است. به گفته مؤلف، اين گروه از مردان كه در اعراف قرار مى‌گيرند كسانى هستند كه سيئات و حسنات آنان به يك ميزان است و هيچ يك بر ديگرى ترجيح ندارد از اين‌رو در اعراف به حساب آنان رسيدگى مى‌شود. | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
مجلس هشتم به موضوع قرار گرفتن نامه اعمال بندگان و حساب و كتاب روز قيامت اختصاص يافته و از موضوعاتى چون: فراگيرى نامه اعمال نسبت به ريز و درشت اعمال، شگفتى‌هايى كه در نامه اعمال مشاهده مى‌شود، فضيلت گريه سخن به ميان آمده است. | مجلس هشتم به موضوع قرار گرفتن نامه اعمال بندگان و حساب و كتاب روز قيامت اختصاص يافته و از موضوعاتى چون: فراگيرى نامه اعمال نسبت به ريز و درشت اعمال، شگفتى‌هايى كه در نامه اعمال مشاهده مى‌شود، فضيلت گريه سخن به ميان آمده است. | ||
مجلس نهم درباره بهشت و اوصاف آن است. در ابتداى اين مجلس به آياتى از قرآن كريم كه در آنها به توصيف بهشت پرداخته شده اشاره و رواياتى در اين باره از پيامبر اكرم(ص) نقل شده است. همچنين درباره شجره طوبى روايت مفصلى از على (ع) نقل شده است. به موضوعات ديگرى نيز چون شمار بهشت‌ها و نام هر يك، درجات اهل بهشت نيز در اين مجلس پرداخته شده است. | مجلس نهم درباره بهشت و اوصاف آن است. در ابتداى اين مجلس به آياتى از قرآن كريم كه در آنها به توصيف بهشت پرداخته شده اشاره و رواياتى در اين باره از پيامبر اكرم(ص) نقل شده است. همچنين درباره شجره طوبى روايت مفصلى از على(ع) نقل شده است. به موضوعات ديگرى نيز چون شمار بهشت‌ها و نام هر يك، درجات اهل بهشت نيز در اين مجلس پرداخته شده است. | ||
مجلس دهم به بحث و بررسى درباره آيه شريفه (''' كل نفس ذائقة الموت ''') آل عمران:185 اختصاص يافته و از توصيه پيامبر (ص) به يادآورى مرگ، سكرات مرگ و...سخن گفته شده است. | مجلس دهم به بحث و بررسى درباره آيه شريفه (''' كل نفس ذائقة الموت ''') آل عمران:185 اختصاص يافته و از توصيه پيامبر (ص) به يادآورى مرگ، سكرات مرگ و...سخن گفته شده است. | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
مجلس سيزدهم به فضيلت روزه اختصاص يافته و از فضيلت ماه رمضان، تقسيمات روزه، روزه جوارح، صوم لغوى و شرعى، توبه در ماه رمضان، شدت عقوبت در ماه رمضان و... سخن گفته شده است. | مجلس سيزدهم به فضيلت روزه اختصاص يافته و از فضيلت ماه رمضان، تقسيمات روزه، روزه جوارح، صوم لغوى و شرعى، توبه در ماه رمضان، شدت عقوبت در ماه رمضان و... سخن گفته شده است. | ||
مجلس چهاردهم به تحريم شراب اختصاص يافته و ضمن آن به بيان آيات و احاديثى كه درباره تحريم خمر وارد شده، عذاب شارب الخمر و... مطالبى ذكر شده است.مجلس پانزدهم به فضيلت روز عاشورا و ثواب روزه آن روز عاشورا و كشته شدن امام حسين (ع) در اين روز و... اختصاص يافته است. | مجلس چهاردهم به تحريم شراب اختصاص يافته و ضمن آن به بيان آيات و احاديثى كه درباره تحريم خمر وارد شده، عذاب شارب الخمر و... مطالبى ذكر شده است.مجلس پانزدهم به فضيلت روز عاشورا و ثواب روزه آن روز عاشورا و كشته شدن امام حسين(ع) در اين روز و... اختصاص يافته است. | ||
مجلس شانزدهم به مثالى كه خداوند در آيه نور درباره قلب بنده مؤمن و فرمانبردار خود، كه به نور ايمان منور شده اختصاص يافته است. | مجلس شانزدهم به مثالى كه خداوند در آيه نور درباره قلب بنده مؤمن و فرمانبردار خود، كه به نور ايمان منور شده اختصاص يافته است. | ||