۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
العقيدة و علم الكلام من أعمال الإمام محمد زاهد الكوثري (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۹ مارس ۲۰۱۷، ساعت ۰۱:۱۲
، ۹ مارس ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف'
جز (جایگزینی متن - 'تاليف' به 'تألیف') |
جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
هدف از تألیف، مخالفت با نظريات دگر انديشان در موضوعات دينى موجود در عصر نويسنده ميباشد. | هدف از تألیف، مخالفت با نظريات دگر انديشان در موضوعات دينى موجود در عصر نويسنده ميباشد. | ||
كتاب در ردّ اعتقاد شيخ محمد شلتوت مفتي اعظم و رئيس دانشگاه الازهر مصر مبني بر وفات حضرت عيسي(ع)و عروج «روحاني» آن حضرت به نگارش درآمده است. و از آنجا كه شيخ زاهد | كتاب در ردّ اعتقاد شيخ محمد شلتوت مفتي اعظم و رئيس دانشگاه الازهر مصر مبني بر وفات حضرت عيسي(ع)و عروج «روحاني» آن حضرت به نگارش درآمده است. و از آنجا كه شيخ زاهد مؤلف طبعي سنتگرا و قديم انديش داشته و در عصر خويش مواجه با نظرياتي بر خلاف اتفاق علما بوده است در جهت مخالفت با اينگونه انديشهها و تاكيد نظرات علماي سلف دست به قلم برده و كتاب مزبور را نگاشته است. | ||
== ساختار كتاب == | == ساختار كتاب == | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
مؤلف بر اين عقيده است كه حضرت عيسي(ع) با كالبدي همچون ساير بندگان زنده به آسمان عروج نموده و سپس در دوره آخر الزمان نيز مجدداً به روي زمين بازگشت خواهد نمود، از اينرو تحت عنوان «رفع عيسي عليه السلام» به سه آيه از قرآن كريم كه در سه سوره (آل عمران: آيات 52 تا 55؛ نساء: آيات 157 و 158؛ مائده: آيات 116 و 117) نازل گرديده اشاره و اين آيات را به عنوان نهايت ادله قرآني كه در برداشت از حال حضرت عيسي و بيان كيفيت عروج وي ميباشد ميداند. | |||
آنگاه به توضيح معناي توفّي (وفاتي كه در قرآن كريم به آن اشاره شده اما با اين وجود نظر جمهور علما بر زنده عروج نمودن حضرت به آسمان است) پرداخته و آن را به همان معناي ظاهري كه متبادر به ذهن همه ميباشد حمل نموده؛ لكن در ادامه ميگويد: اين در صوررتي است كه ما باشيم و ظاهر همين آيات و به هيچ توجيه ديگري روي نياوريم و حال آنكه ناچاريم بگوييم: منظور از وفات در اينجا وفات حضرت عيسي بعد از زماني است كه در آخرالزمان از آسمان نزول كرده و مدت زمان ديگري را زندگي خواهد نمود و در آخر وفات خواهد يافت. | آنگاه به توضيح معناي توفّي (وفاتي كه در قرآن كريم به آن اشاره شده اما با اين وجود نظر جمهور علما بر زنده عروج نمودن حضرت به آسمان است) پرداخته و آن را به همان معناي ظاهري كه متبادر به ذهن همه ميباشد حمل نموده؛ لكن در ادامه ميگويد: اين در صوررتي است كه ما باشيم و ظاهر همين آيات و به هيچ توجيه ديگري روي نياوريم و حال آنكه ناچاريم بگوييم: منظور از وفات در اينجا وفات حضرت عيسي بعد از زماني است كه در آخرالزمان از آسمان نزول كرده و مدت زمان ديگري را زندگي خواهد نمود و در آخر وفات خواهد يافت. | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
وي ادله مخالفان خود را كه قائل به وفات حضرت عيسي شده را سه دليل ذكر كرده و هر يك را به شكلي رد ميكند: | وي ادله مخالفان خود را كه قائل به وفات حضرت عيسي شده را سه دليل ذكر كرده و هر يك را به شكلي رد ميكند: | ||
1 - رواياتي كه دلالت بر نزول حضرت عيسي در دوره آخر الزمان دارد كه | 1 - رواياتي كه دلالت بر نزول حضرت عيسي در دوره آخر الزمان دارد كه مؤلف ميگويد: اينان خواستهاند تا از اين روايات استفاده كنند كه حضرت عيسي از دنيا رفته و در آخرالزمان زده ميشود و به زمين نزول ميكند. وي اشكال اين روايات را از نظر سند آن كه وهب بن منيه و كعب الاحبار كه تا مدتي قبل از نقل اين روايات يهودي بودهاند دانسته است. | ||
2 - روايتي كه از ابوهريره نقل شده است و اشكال آن را خبر واحد بودن آن دانسته است. | 2 - روايتي كه از ابوهريره نقل شده است و اشكال آن را خبر واحد بودن آن دانسته است. | ||
3 - رواياتي در حديث معراج آمده كه ملاقاتي كه رسول خدا صلي الله عليه وآله با حضرت عيسي داشته است را ملاقاتي روحاني دانستهاند و نه ملاقاتي جسماني. و | 3 - رواياتي در حديث معراج آمده كه ملاقاتي كه رسول خدا صلي الله عليه وآله با حضرت عيسي داشته است را ملاقاتي روحاني دانستهاند و نه ملاقاتي جسماني. و مؤلف هم با اشاره به نظر برخي همچون صاحب فتح الباري و زاد المعاد خلاف آن، كه ملاقاتي جسماني باشد را ثابت ميداند. | ||
وي در ادامه به معناي رفع در آيات مورد اشاره پرداخته و آنها را طبق مبناي هر دو گروه توضيح داده و در نهايت تحت عنوان «مناقشه» به نقد و بررسي تك تك اقول پرداخته است. | وي در ادامه به معناي رفع در آيات مورد اشاره پرداخته و آنها را طبق مبناي هر دو گروه توضيح داده و در نهايت تحت عنوان «مناقشه» به نقد و بررسي تك تك اقول پرداخته است. | ||
در ادامه، | در ادامه، مؤلف تحت عنوان «السنه و ثبوت العقيده» به طرح نظرات و عقائد علماي بزرگي ميپردازد كه ممكن است از كلماتشان به عنوان تاييد نظريه شيخ شلتوت و خلاف نظريه مؤلف برداشت شود؛ از اين رو نويسنده با طرح اين نظرات و توضيح پيرامون آن در صدد توجيه آنها بر آمده و به دفاع از نظريه مشهور ميپردازد. | ||
عنوان ديگري كه در ادامه مباحث | عنوان ديگري كه در ادامه مباحث مؤلف مطرح شده عنوان: «الاجماع و ثبوت العقيده» ميباشد كه وي در اين بخش سعي نموده است تا به ادعاي اجماعي كه از سوي شيخ شلتوت در اثبات عقيده خود به آن استناد جسته است پاسخ گويد و خلاف آن را در موضوع ثابت نمايد. همچنين وي ذيل همين عنوان ناچار به طرح مباحثي جانبي در موضوع اجماع گرديده است كه گرچه به موضوع مورد نظر نويسنده ارتباط مستقيم نداشته لكن از اشراف وي بر موضوعات علمي حكايت دارد. | ||
== نسخه شناسي == | == نسخه شناسي == | ||