۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الحور العين: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف'
جز (Hbaghizadeh@noornet.net صفحهٔ الحور العین را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به الحور العين منتقل کرد) |
جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
از جمله عللى كه باعث شد كمال مصطفى پيرامون اين كتاب تحقيقى به عمل آورد، نسخه‌اى از اين رساله بوده در، سى و اندى صفحه كه از مكتبه تيمورييه در دارالكتب الملكيه المصريه كه در حاشيه‌ى آن بعضى از تفسيرهاى لغوى و تعليقات تاريخى بود و بعضى از مطالب آن وى را به مشقت مى‌انداخت و نياز به جهد و تلاش زيادى براى درك حقيقتى كه | از جمله عللى كه باعث شد كمال مصطفى پيرامون اين كتاب تحقيقى به عمل آورد، نسخه‌اى از اين رساله بوده در، سى و اندى صفحه كه از مكتبه تيمورييه در دارالكتب الملكيه المصريه كه در حاشيه‌ى آن بعضى از تفسيرهاى لغوى و تعليقات تاريخى بود و بعضى از مطالب آن وى را به مشقت مى‌انداخت و نياز به جهد و تلاش زيادى براى درك حقيقتى كه مؤلف آن را اراده كرده بود، داشت، لذا تصميم به تحقيق اين كتاب انداخت. | ||
== ساختارو گزارش محتوا == | == ساختارو گزارش محتوا == | ||
كتاب با مقدمه‌اى از محمد زاهد كوثرى آغاز گرديده كه توضيحى درباره | كتاب با مقدمه‌اى از محمد زاهد كوثرى آغاز گرديده كه توضيحى درباره مؤلف كتاب و خود كتاب داده است. توضيحاتى كه درباره كتاب داده يك كتاب شناسى كامل در مورد كتاب است و خواننده محترم با خواندن آن از محتويات كتاب و موضوعات آن به طور مفصل آگاه خواهد گرديد كه البته ما به اختصار از مباحث كتاب صحبت كرديم. | ||
سپس مقدمه‌اى از محقق اين كتاب آقاى كمال مصطفى آمده كه به ذكر اجمالى موضوعات و نسخ خطى كتاب و اعمالى كه بر روى كتاب انجام داده، پرداخته است. | سپس مقدمه‌اى از محقق اين كتاب آقاى كمال مصطفى آمده كه به ذكر اجمالى موضوعات و نسخ خطى كتاب و اعمالى كه بر روى كتاب انجام داده، پرداخته است. | ||
از مواردى كه آقاى كمال مصطفى بر اين كتاب همت گمارده‌اند، اين بوده است كه بسيارى از اسماء و كلمات بدون اعجام و ابيات شعريه كه | از مواردى كه آقاى كمال مصطفى بر اين كتاب همت گمارده‌اند، اين بوده است كه بسيارى از اسماء و كلمات بدون اعجام و ابيات شعريه كه مؤلف به آنها استشهاد آورده و همچنين اسماء قائلين آنها كه تحريف و تصحيف شده بود، ايشان به رفع ابهام از آن نمودند. | ||
به علاوه ايشان فهرست‌هاى مفصلى براى اعلام، امم، قبايل، بطون، مذاهب، فرق و طوائف و همچنين براى أمثال، أقوال، أشعار، قافيه‌ها، أمكنه، بلاد و مياه ذكر كرده‌اند. | به علاوه ايشان فهرست‌هاى مفصلى براى اعلام، امم، قبايل، بطون، مذاهب، فرق و طوائف و همچنين براى أمثال، أقوال، أشعار، قافيه‌ها، أمكنه، بلاد و مياه ذكر كرده‌اند. | ||
سر فصل بعدى كتاب تعريف | سر فصل بعدى كتاب تعريف مؤلف و ذكر آثار و اخلاق وى مى‌باشد. سپس با آوردن تفسير كتاب در ذيل متن اصلى بعد از مقدمه مختصر به كار خود ادامه داده است. در ضمن قسمت قابل توجهى از كتاب مربوط به مسائل نحوى و ادبيات عرب مى‌باشد و قسمت مهمى از آن به شرح و بيان بسيارى از مذاهب و فرق موجود در زمان خودش مى‌باشد و از اشخاص واعلام زيادى نام برده كه محقق فهرستى از آنان را در آخر كتاب ياد آور شده است. | ||
از اهم مبحث كتاب | از اهم مبحث كتاب | ||
از مباحث مهمى كه | از مباحث مهمى كه مؤلف درباره‌ى آن تحقيق جالبى به عمل آورده است، اصل تسميه شيعه و اشتقاق اسم آن و ابتدا ظهور شيعه و مسائلى از اين قبيل است. از باب مثال درباره نامگذارى اين فرقه مى‌نويسد، " لمشايعتهم على بن أبى‌طالب وأولاده عليهم السلام". درباره‌ى ابتداء ظهور شيعه مى‌گويد: شيعه كه على(ع) را بر قتال طلحه و زبير و عائشه و معاويه و خوارج در زمان حياتش مشايعت كردند، سه گروه بودند: | ||
1- فرقه‌اى از آنها كه قسمت كثيرى را شامل مى‌شوند بر اين اعتقادند كه امامت ابى‌بكر و عمر و عثمان بر سيره پيامبر نيست. | 1- فرقه‌اى از آنها كه قسمت كثيرى را شامل مى‌شوند بر اين اعتقادند كه امامت ابى‌بكر و عمر و عثمان بر سيره پيامبر نيست. | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
2- فرقه‌اى ديگر كه تعدادشان كمتر از گروه قبلى است، مى‌گويند: امام بعد از رسول(ص) ابابكر سپس عمر و سپس على است و براى عثمان امامتى قائل نمى‌باشند. | 2- فرقه‌اى ديگر كه تعدادشان كمتر از گروه قبلى است، مى‌گويند: امام بعد از رسول(ص) ابابكر سپس عمر و سپس على است و براى عثمان امامتى قائل نمى‌باشند. | ||
3- گروه آخر كه به نظر وى عده‌ى قليلى مى‌باشند، قائلند: بعد از رسول الله(ص) على أولى به امامت امت پيامبر است و امامت ابى‌بكر و عمر را از طرف مردم، بر وجه راى و شورى مى‌دانند؛ | 3- گروه آخر كه به نظر وى عده‌ى قليلى مى‌باشند، قائلند: بعد از رسول الله(ص) على أولى به امامت امت پيامبر است و امامت ابى‌بكر و عمر را از طرف مردم، بر وجه راى و شورى مى‌دانند؛ مؤلف مى‌گويد: اين سه فرقه باقى بودند تا زمان كشته شدن حسين بن على(ع) كه در اين زمان باز سه گروه گشتند: | ||
أ- اماميه: وجه نامگذارى گروه به اين دليل است كه اين گروه قائلند كه امام بعد از حسين بن على(ع) فرزندش على بن حسين(ع) است كه با نص امام اول مشخص شده، اين امامت ادامه دارد، و زمين خالى از حجت نمى‌گردد. | أ- اماميه: وجه نامگذارى گروه به اين دليل است كه اين گروه قائلند كه امام بعد از حسين بن على(ع) فرزندش على بن حسين(ع) است كه با نص امام اول مشخص شده، اين امامت ادامه دارد، و زمين خالى از حجت نمى‌گردد. | ||
| خط ۱۱۶: | خط ۱۱۶: | ||
[[رده:فرق اسلامی]] | [[رده:فرق اسلامی]] | ||
[[رده:مذاهب فقهی اهل سنت (حنفیه، شافعیه، مالکیه، حنبلیه، ظاهریه)]] | [[رده:مذاهب فقهی اهل سنت (حنفیه، شافعیه، مالکیه، حنبلیه، ظاهریه)]] | ||