۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
رسالة في العدالة (قزوینی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '،و' به '، و'
جز (جایگزینی متن - '،ب' به '، ب') |
جز (جایگزینی متن - '،و' به '، و') |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
كتاب در بردارنده معناى عدالت،راههاى اثبات آن، عوامل از بين رفتن عدالت است از آنجائى كه مسئله عدالت در موارد زيادى مثل امام | كتاب در بردارنده معناى عدالت،راههاى اثبات آن، عوامل از بين رفتن عدالت است از آنجائى كه مسئله عدالت در موارد زيادى مثل امام جماعت،مفتى،قاضى، و حاكم شرع و همينطور شاهد در دادگاه،راوى احاديث معصومين، وصى و غير آنان مورد نياز است مؤلف تصميم به تأليف اين كتاب گرفته است. | ||
قبل از وى نيز به دليل اهميت مسئله عدالت و تبيين مفهوم و احكام آن،در مباحث گوناگون بزرگان زيادى به تأليف كتابهائى در موضوع عدالت و گناهان كبيره و صغيره پرداخته‌اند كه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 225/15 و 226 به آنها اشاره شده است كه از معروفترين آنان مى‌توان به [[شهيد ثانى]](م 966 ق)،[[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق ثانى]] (م 940 ق)،[[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] (م 1281 ق)و [[آخوند خراسانى]](م 1327 ق)اشاره كرد | قبل از وى نيز به دليل اهميت مسئله عدالت و تبيين مفهوم و احكام آن،در مباحث گوناگون بزرگان زيادى به تأليف كتابهائى در موضوع عدالت و گناهان كبيره و صغيره پرداخته‌اند كه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 225/15 و 226 به آنها اشاره شده است كه از معروفترين آنان مى‌توان به [[شهيد ثانى]](م 966 ق)،[[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق ثانى]] (م 940 ق)،[[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] (م 1281 ق)و [[آخوند خراسانى]](م 1327 ق)اشاره كرد | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
وى عدالت را حالت وجودى نفسانى كه موجب وثوق و اطمينان مى‌شود و در صفحه 79 مى‌نويسد | وى عدالت را حالت وجودى نفسانى كه موجب وثوق و اطمينان مى‌شود و در صفحه 79 مى‌نويسد | ||
فحقيقة العدالة عقبضى الادلة المذكورة التى منها مجموع الروايات مع شهادة التعليل الوارد فى آية التثبيت ترجع الى ما يوجب الوثوق و | فحقيقة العدالة عقبضى الادلة المذكورة التى منها مجموع الروايات مع شهادة التعليل الوارد فى آية التثبيت ترجع الى ما يوجب الوثوق و الاطمئنان، و ليس الاّ الحالة الوجودية الكيفية النفسانية از ديگر نظريات ارزنده وى اين است كه از آميخته شدن نظريات فقهى و اخلاقى خوددارى كرده و محدوده هر كدام از آنها را مشخص كرده است وى در موارد اينكه بعضى از بزرگان همچون محقق قمى در القوانين عدالت را به معناى تعديل قواى نفسانى دانسته كه تفسير اخلاقى آن است مى‌نويسد: | ||
==العدالة== | ==العدالة== | ||
ان هذه الكيفية عدالة عند علماء | ان هذه الكيفية عدالة عند علماء الاخلاق، و هى التى يغر وجودها، و لا تحصل الاّ فى الاوحدى، و ليست مناطا لحكم شرعى، و لا هى العدالة المعتبرة في الشرعيات التى نعم بها البلوى و يحتاج اليها عامة الناس فى عباداتهم و معاملاتهم | ||
==تقسيم بندى مطالب== | ==تقسيم بندى مطالب== | ||