نتایج جستجو

سیاسی در اسلام معاصر ذهن و زبان حافظ حافظ حافظه ماست چارده روايت (مجموعه مقاله درباره شعر و شخصيت حافظ) قرآن کريم دانشنامه قرآن و قرآن پژوهي از اين دو

ده‌ها مقاله و مصاحبه درباره‌ى ذهن و زبان حافظ از او به چاپ رسيد. تأليفات جلالى نائينى كه بيشتر در زمينه‌ى هندشناسى، قرآن‌پژوهى، تاريخ اديان و ادبيات است،

مشهود است. او عارفى شوريده و عاشقى سوخته‌جان بوده كه زبان وى، زبان دل‌شيفتگان و دل‌باختگان مهر و محبّت است و با سخن دلپذير و سحرانگيز خود مرهم نه دل ريش

بخش نخست، ابتدا ذهن انسان، به آینه تشبیه شده و سپس، ضمن بیان تفاوت‌های آینه و ذهن بشر، به مباحثی همچون شناخت خدا از راه تغیر اشیای جهان و شناخت فلسفی خدا

آن‌چنان سست و ضعيف باشد كه ارزش شعر دينى را پايين آورد و نه آن‌چنان پيچيده و ناآشنا و يا داراى تصويرهاى دور از ذهن باشد كه فهم آن را دشوار سازد و به همين جهت،

ادبیات فارسى و زبان و ادبیات انگلیسى قبول شد و در رشته زبان و ادبیات انگلیسى دانشگاه شیراز لیسانس گرفت. وى مدتى پس از درگذشت فرزندش، براى ادامه تحصیل به انگلستان

مهر و عاطفت و علم و فضائل اخلاق را طریقه رستگاری دانسته و تشکیل خانواده مهربان و کودکان نورس و سعادت آرام و بی سر و صدا را نتیجه حیات می‌پندارد. و ما را

در دقايق و مضايق سخن آنان غور و تأمل كرده و زبان اين آثار را شناخته و دقايق آن را به چشم باريك‌بين خويش نگريسته و به ذهن برنگاشته است و محاسن و معايب آن‌ها

جامعه و پس از آن بحث از اجتماعی بودن انسان از منظر قرآن کریم. پس از این مباحث از قرآن و آزادی و اختیار فرد در جامعه صحبت شده است و سپس درباره جامعه و فطرت

سراغ شناخت و شناسایی علمی و معرفت و شناخت غیب از نظر قرآن می‌رویم. در سه بخش پایانی کتاب، با وجوه اشتراک و اختلاف آینه و ذهن انسان، منطق دیالکتیک و اصول چهارگانه

است که با مقدمه و تحقیق زهیر انصاریان به چاپ رسیده است. این اثر حاکی از تسلط آیت‌الله مطهری بر فلسفه اسلامی و نیز دقت‌ نظر و ریزبینی و ذهن حادّ آن شهید است

از درد آگاهى و شور و هيجان و سوز و گداز او در عشق است، عشقى كه هم جنبه‌هاى مجازى را شامل است و هم عشق معنوى و كامل را كه به همه كائنات و آفريدگار آن اظهار

دانشمندان و اديبان شرق و غرب، ذهن انسان گرفتار جنگ و سرگشته‌ى ماشين و سرعت را با ادبيات تغذيه مى‌كنند و اساس نفى خدا، نفى مذهب و نفى رسالت و معاد و وحى، در

باطن آيات قرآن و بيان معانى رمزى و اشارى آنهاست. اين نحوه از تفسير، مبتنى بر آموخته‌هاى ذوقى و عرفانى و مبانى سير و سلوك است و از طريق كشف و شهود به دست مى‌آيد؛

شرق و غرب، شرک، شعایر اسلامى، شعر و شاعرى و روحیه خیالى، شفاعت، شکایت از روزگار، شک و یقین، شهید و شهادت، صبر، عاطفه اجتماعى، عبادت و دعا، عدالت، عقل و عشق،

بخواند و هم قرآن حفظ کند و در نتیجه، در سال دوم ابتدایى حفظ قرآن را آغاز کرد و در سال چهارم ابتدایى یعنى در ده سالگى حافظ کل قرآن کریم شد. وى به کتاب و کتابخوانى

کند و بگوید فلان چیز هست یا نیست و فلان چیز که هست کیفیتش چیست، ولى ماوراء محسوس، نفیاً و اثباتاً از قلمرو تحقیق و جستجوى بشر خارج است... این فکر و نظریه،

رذيله و پست كه شرح و بيان و راه پيش گيرى و معالجه ى آنها در علم اخلاق بيان می‌شود. و همان گونه كه در معالجه و درمان بيماری‌های بدن به دكتر و پرهيز، و خوردن

تصحیح کرده و برایش مقدمه و حاشیه نوشته و اخبارش را استخراج و فهرست‌های فنی برای آن تنظیم و در دو مجلد منتشر کرده است. کتاب حاضر از مقدمه نویسنده و متن اصلی

اثر، همراه بهره‌ورى از آرا و انظار مفسران بزرگ، نوانديشى‌ها و نوزايى‌ها نيز جلوه يافته كه هم تراويده ذهن جوان و پوياى طراح آن و هم برخاسته از ديدگاه‌هاى