نتایج جستجو

كلام دكتر طه حسین مصرى در صفحه 385 كتاب «ذكرى ابى العلاء» كه در آن قول به تناسخ را به سيد‌ ‎نسبت داده مى‌پردازد و مى‌فرمايد: اگر اين نسبت ساختگى، از پيشينيان

اصول فقه و موضوعى است كه مرتبط با عقيده است؛ چرا كه فهم صحيح تناسخ رسالات آسمانى و تناسخ احكام جز با ادراك كامل عقيده و شريعت ممكن نيست محقق كتاب با اين

بدن و لباس، شرط اساسی سلوک است و در سرتاسر این اثر سخنی از حلول و اتحاد و تناسخ نیست و بنده، بنده است و خدا، خدا. و هر اندازه که بنده در عبودیتش بالا رود،

فنی و ادبی، مورد استفاده قرار گرفته است. محور اصلی این دروس، مباحث نفس، تناسخ و معاد جسمانی بود که عمدتا در این کتاب ارائه شده‌اند. در تنظیم این مجموعه،

الطاق را متهم به اعتقاد به رجعت می‌کرد و شیطان الطاق ابوحنیفه را متهم به تناسخ می‌کرد. ابوحنیفه روزى به او گفت: از کیسه خود پانصد دینار به من قرض بده و

در دو نشأه وزان انسان است در آن دو. تناسخ ملكى باطل ولى تناسخ. ملكوتى و همچنين ملكوتى سريانى حقّ است، پس لفظ تناسخ به طريق اشتراك لفظى بر هر سه معنا اطلاق

القائلين بالتناسخ».؛ «اين مطلب، نظر صاحب سخن نيست، بلكه پندار معتقدان به تناسخ است». مترجم محترم، نام سوره‌ها و شماره آيات مورد استفاده را در پاورقى مشخص

كذابند. توحيد كبير و توحيد صغير؛ الجامع في الإمامة؛ كتاب‌هايى در رد بر اصحاب تناسخ و غلات. پايگاه حوزه‌نت، نوشته: حسن حسين‌زاده شانه‌چى، پنج‌شنبه اول ارديبهشت

بيشتر اهل عالم بر طريق تناسخ بوده‌اند و هستند»، «به نظر اهل تناسخ، هر هزار سال، دورى است و در آخر هزار سال، قيامتى»، «اهل تناسخ مى‌گويند: نسخ، عبارت از

موارد اشاره‌هاى متناسبى دارد. او در مورد تناسخ در اين كتاب به اندازه چند صفحه سخن گفته و رواياتى كه بعضا استفادۀ تناسخ از آنها گرديده است را توجيه مى‌كند. از

غزالى را مطرح كرده سپس در آن مناقشه نموده، همچنين ادله ابطال تناسخ را مطرح نموده قول غزالى به تناسخ در عالم آخرت را بيان نموده. ايشان روش علمى خواجه نصير‌الدين

قرآن تاریخ قرآن (معرفت) شرح تبصرة المتعلمين ولاية الفقية، تاريخها - مبانيها تناسخ الأرواح علوم قرآنی جامعه مدنی فرضیه بازگشت روح تحت بررسی دقیق شرح تبصرة المتعلمین

این بابت از دیگان عارفان کبرویه سخن گفته است. بخش تناسخ با تطویلی که دارد پاسخهایی نغز و جامع به نفی تناسخ می‌دهد، گفتنی است که زمان علاءالدوله در ایران و

حواس باطن به 5 حس، حقیقت صور مرایا و تخیل است و مقاله پنجم به مباحثی چون تناسخ، احوال نفوس انسانی بعد از مفارقت از بدن، شر و شقاوت، کیفیت صدور موالید نامتناهی

است، از جمله اينكه: آيا اعتقاد به رجعت از ضروريات دين است؟ آيا رجعت همان تناسخ نيست؟ آيا عقيده به رجعت از يهوديت گرفته شده است؟ آيا رجعت عمومى و همگانى

حيوان و انسان. - تعدد حقيقت انسان در غايت سيرش. - بقاء روح بعد از موت. - تناسخ حق و باطل. مشهد چهارم، عمدۀ مطالب آن عبارتند از: - نبوت و احكامش. - وساطت

ادراک محسوسات پنج‎گانه، قوای باطنی، افعال نفس، مراتب ترقی نفس ناطقه، ابطال تناسخ نامناسب، شرح اسامی نبی، رسول و امام. در فن دوم(الهیات) مباحث؛ تقسیم علم الهیات،

ملكوت و معدن رحموت به من رسيده گوش بسپار». د: در ص380 در بحث تناسخ مى‌گويد: «راه دفع مفسدۀ تناسخ همان است كه قبلا ذكر كردم؛ يعنى مطالبى كه من در بيانش منفرد

از ملائكة بحث مى‌كند. القسم الثانى في المعاد: در اين مبحث از معاد، نفس، تناسخ، وعد و وعيد بحث مى‌شود. القسم الثالث في الاسماء و الاحكام: مؤلف در اين مبحث

مى‌داند و بر ادعاى خود دليل نيز اقامه مى‌نمايد بعد به همين مناسبت بطلان تناسخ را نيز نتيجه مى‌گيرد. پایان‌بخش مقولۀ سوم كتاب مبداء و معاد ابن سينا در مورد