۱۵۹٬۸۷۸
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR111316J1.jpg | عنوان =اخلاق و انسان کامل از منظر مولوي | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = صفوی، سید سلمان (نویسنده) |زبان | زبان =فارسی | کد کنگره =PIR 5307 /الف 7ص3 1388 | موضوع =مولوی، جلالالدین محمد بن محمد، 604 - 672ق. م...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''اخلاق و انسان کامل از منظر مولوی''' تألیف سید سلمان صفوی (متولد ۱۳۴۴ش)، نویسنده و پژوهشگر حوزه عرفان و فلسفه اسلامی؛ کتابی است که در دو فصل مستقل به بررسی جایگاه اخلاق و مفهوم انسان کامل در اندیشه و منظومه عرفانی مولانا جلالالدین محمد بلخی میپردازد. | '''اخلاق و انسان کامل از منظر مولوی''' تألیف [[صفوی، سید سلمان|سید سلمان صفوی]] (متولد ۱۳۴۴ش)، نویسنده و پژوهشگر حوزه عرفان و فلسفه اسلامی؛ کتابی است که در دو فصل مستقل به بررسی جایگاه اخلاق و مفهوم انسان کامل در اندیشه و منظومه عرفانی [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا جلالالدین محمد بلخی]] میپردازد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
کتاب «اخلاق و انسان کامل از منظر مولوی» کوششی است برای تبیین دو رکن اساسی در منظومه فکری و عرفانی مولانا جلالالدین بلخی. نویسنده با بهرهگیری از مثنوی معنوی و با استناد به نسخه معتبر نیکلسون و قونیه، مفاهیم کلیدی اخلاق و انسانشناسی عرفانی را در اندیشه این شاعر و عارف بزرگ تحلیل میکند. | کتاب «اخلاق و انسان کامل از منظر مولوی» کوششی است برای تبیین دو رکن اساسی در منظومه فکری و عرفانی [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا جلالالدین بلخی]]. نویسنده با بهرهگیری از [[مثنوی معنوی]] و با استناد به نسخه معتبر [[نیکلسون، رینولد الین|نیکلسون]] و قونیه، مفاهیم کلیدی اخلاق و انسانشناسی عرفانی را در اندیشه این شاعر و عارف بزرگ تحلیل میکند. | ||
در فصل نخست، مسائل مهمی چون «وجودی بودن ملکات اخلاقی نزد مولانا»، «نسبت اخلاق و عرفان»، «اعتباری یا حقیقی بودن اخلاق»، «علم اخلاق»، «اخلاق عرفانی یا عرفان اخلاقی»، «توحید مرکز ثقل و انسان محور مباحث مولانا» و «تبیین تفاوت مهم اخلاق و عرفان و رجحان عرفان بر اخلاق» مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. نویسنده با طرح این پرسشهای بنیادین، رویکرد مولانا را به مقوله اخلاق در بستر عرفان اسلامی واکاوی میکند. | در فصل نخست، مسائل مهمی چون «وجودی بودن ملکات اخلاقی نزد مولانا»، «نسبت اخلاق و عرفان»، «اعتباری یا حقیقی بودن اخلاق»، «علم اخلاق»، «اخلاق عرفانی یا عرفان اخلاقی»، «توحید مرکز ثقل و انسان محور مباحث مولانا» و «تبیین تفاوت مهم اخلاق و عرفان و رجحان عرفان بر اخلاق» مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. نویسنده با طرح این پرسشهای بنیادین، رویکرد [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] را به مقوله اخلاق در بستر عرفان اسلامی واکاوی میکند. | ||
فصل دوم به مفهوم «انسان کامل» از دیدگاه مولوی اختصاص دارد. نویسنده در این بخش، ابعاد گوناگون این مفهوم را در سه محور اصلی بررسی میکند: «جایگاه انسان کامل در هستی»، «صفات انسان کامل» و «روابط متقابل انسان کامل و سالک». به باور نویسنده، انسان کامل از مهمترین مباحث منظومه عرفانی مولاناست که در ارتباط با خدا، هستی و هدایت سالک معنا مییابد. انسان کامل خلیفه خدا و مجلای ذات اوست، دل او جام جهاننما و مرآت حقنماست و اوصافی چون کیمیاگر، اکسیر، صاحب دل، تریاق فاروق، سایه حق، باب رحمت الهی، ظل الله و شیر حق برای وی به کار رفته است. در انسان کامل چهار امر به کمال میرسد: اقوال نیک، افعال نیک، اخلاق نیک و معارف اعلای ناب و شهودی. او فانی فی الله و باقی بالله است و مسئولیت رهبری و هدایت بشر را بر عهده دارد. در مثنوی، گاه از تعبیر شیخ و پیر برای اشاره به اولیاء الله استفاده شده که مقصود، پیر معنوی است و با توجه به صفاتشان از پیر صوری متمایز میگردند.<ref>[https://literaturelib.com/books/1358 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | فصل دوم به مفهوم «انسان کامل» از دیدگاه مولوی اختصاص دارد. نویسنده در این بخش، ابعاد گوناگون این مفهوم را در سه محور اصلی بررسی میکند: «جایگاه انسان کامل در هستی»، «صفات انسان کامل» و «روابط متقابل انسان کامل و سالک». به باور نویسنده، انسان کامل از مهمترین مباحث منظومه عرفانی مولاناست که در ارتباط با خدا، هستی و هدایت سالک معنا مییابد. انسان کامل خلیفه خدا و مجلای ذات اوست، دل او جام جهاننما و مرآت حقنماست و اوصافی چون کیمیاگر، اکسیر، صاحب دل، تریاق فاروق، سایه حق، باب رحمت الهی، ظل الله و شیر حق برای وی به کار رفته است. در انسان کامل چهار امر به کمال میرسد: اقوال نیک، افعال نیک، اخلاق نیک و معارف اعلای ناب و شهودی. او فانی فی الله و باقی بالله است و مسئولیت رهبری و هدایت بشر را بر عهده دارد. در مثنوی، گاه از تعبیر شیخ و پیر برای اشاره به اولیاء الله استفاده شده که مقصود، پیر معنوی است و با توجه به صفاتشان از پیر صوری متمایز میگردند.<ref>[https://literaturelib.com/books/1358 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||