۱۵۲٬۷۴۷
ویرایش
حکمت دینی و یونانزدگی در عالم اسلامی: تفاوت میان نسخهها
حکمت دینی و یونانزدگی در عالم اسلامی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۱۲
، دیروز در ۱۲:۱۲بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Mkheradmand110 صفحهٔ حکمت دینی و یونان زدگی در عالم اسلامی را به حکمت دینی و یونانزدگی در عالم اسلامی منتقل کرد: اسم روی جلد کتاب) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
* فصل ششم: دو راه وصول به حجیت عقل و وحی در عالم اسلامی در این بخش، آراء فیلسوفان و اندیشمندان بزرگی همچون کندی، فارابی، ابنسینا، اخوانالصفا، رازی، خیام و سهروردی در مواجهه با عقل و وحی تحلیل میشود. | * فصل ششم: دو راه وصول به حجیت عقل و وحی در عالم اسلامی در این بخش، آراء فیلسوفان و اندیشمندان بزرگی همچون کندی، فارابی، ابنسینا، اخوانالصفا، رازی، خیام و سهروردی در مواجهه با عقل و وحی تحلیل میشود. | ||
* فصل هفتم: احیای ستیز با یونانزدگی این فصل به غلبه تفکر شرعی، ستیز فقها و اهل حدیث با یونانزدگی، مواجهه حکمت انسی با فلسفه، و بازاندیشی دینی غزالی اختصاص دارد. | * فصل هفتم: احیای ستیز با یونانزدگی این فصل به غلبه تفکر شرعی، ستیز فقها و اهل حدیث با یونانزدگی، مواجهه حکمت انسی با فلسفه، و بازاندیشی دینی غزالی اختصاص دارد. | ||
* فصل هشتم: آخرین مواجهات عالم اسلامی با فرهنگ یونانی در فصل پایانی، جریانهای فرهنگی پس از غزالی، آراء ابنرشد، عرفان وحیانی ابنعربی، و در نهایت پایان تفکر نظری دینی در عالم اسلامی با ظهور علم عمران [[ابن خلدون]] بررسی شده است. | * فصل هشتم: آخرین مواجهات عالم اسلامی با فرهنگ یونانی در فصل پایانی، جریانهای فرهنگی پس از غزالی، آراء ابنرشد، عرفان وحیانی ابنعربی، و در نهایت پایان تفکر نظری دینی در عالم اسلامی با ظهور علم عمران [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] بررسی شده است. | ||
* در انتهای کتاب نیز فهرست اعلام (اشخاص و کتب) و فهرست موضوعی درج شده است. | * در انتهای کتاب نیز فهرست اعلام (اشخاص و کتب) و فهرست موضوعی درج شده است. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||