نقش شیعه در پیشرفت منطق و مکاتب حکمت اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

نقش شیعه در پیشرفت منطق و مکاتب حکمت اسلامی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۵۴

۲ بایت اضافه‌شده ، ۱۰ ژانویه

←‏گزارش محتوا

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۵۲٬۸۰۱

ویرایش

@@ خط ۴۷: / خط ۴۷: @@
 * بخش دوم (حکمت اسلامی و مکاتب حکمی شیعه): این بخش، سه مقاله را در خود جای داده است به شرح زیر:
 # «مکتب فلسفی – منطقی قم و تأثیر آن در گسترش فلسفه» ([[مرتضی رضایی]])<ref>ر.ک: همان، ص93</ref>.
-این مقاله، شامل تبیین این مکتب، عوامل شکل‌گیری و رشد آن و نقش آن در تدریس و ترویج فلسفه، طرح مسائل جدید فلسفی، نگارش متون فلسفی، خروج فلسفه از انزوا، فراگیر شدن مباحث فلسفی، نقد مکاتب فلسفی غربی و... است<ref>ر.ک: همان، ص96-112</ref>.
+#:این مقاله، شامل تبیین این مکتب، عوامل شکل‌گیری و رشد آن و نقش آن در تدریس و ترویج فلسفه، طرح مسائل جدید فلسفی، نگارش متون فلسفی، خروج فلسفه از انزوا، فراگیر شدن مباحث فلسفی، نقد مکاتب فلسفی غربی و... است<ref>ر.ک: همان، ص96-112</ref>.
 # «مکتب فلسفی اصفهان و نوآوری‌های آن» (علی کرباسی‌زاده اصفهانی)<ref>ر.ک: همان، ص123</ref>.
 این مقاله، مشتمل است بر: بحث از اصطلاح «مکتب فلسفی اصفهان»، حوزه‌های علمیه شیعی، حوزه علمیه اصفهان، پیشینه حوزه علمیه اصفهان، اصفهان پایتخت و بزرگ‌ترین مرکز علمی شیعی، مبانی، آموزه‌ها و اوصاف مکتب فلسفی اصفهان (بهره‌گیری از آیات و روایات، جامعیت عقل و نقل علمای اصفهان، به‌هم‌پیوستگی مشرب‌های مختلف، تضارب آرا و گفتگوی جریان‌های مختلف، وجود مکاتب فلسفی مختلف شیعی و...)، ابتکارات و نوآوری‌های فیلسوفان مکتب اصفهان و...<ref>ر.ک: همان، ص126-168</ref>.