۱۵۱٬۳۴۵
ویرایش
نقش شیعه در پیدایش و گسترش عرفان اسلامی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' »' به '»'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'چـ' به 'چ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' »' به '»') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
«مؤلفهها و امتیازات عرفان نظری شیعی» نوشته [[محمدجواد رودگر]]: در این نوشتار، مؤلفهها و ویژگیهای متمایزکننده عرفان نظری شیعه تبیین شده است. | «مؤلفهها و امتیازات عرفان نظری شیعی» نوشته [[محمدجواد رودگر]]: در این نوشتار، مؤلفهها و ویژگیهای متمایزکننده عرفان نظری شیعه تبیین شده است. | ||
عرفان شیعی مولود طبیعی نصوص دینی مبتنی بر منطق کشف و تولید «از» منابع وحیانی است، نه منطق تبیین و تطبیق «بر» منابع وحیانی. آنچه در نوشتار پیش روی بر محور منطق یادشده مورد تحقیق و تدقیق قرار گرفت، مؤلفهها و امتیازات عرفان شیعی | عرفان شیعی مولود طبیعی نصوص دینی مبتنی بر منطق کشف و تولید «از» منابع وحیانی است، نه منطق تبیین و تطبیق «بر» منابع وحیانی. آنچه در نوشتار پیش روی بر محور منطق یادشده مورد تحقیق و تدقیق قرار گرفت، مؤلفهها و امتیازات عرفان شیعی بهصورت»ایجابی ـ اثباتی» است، عرفان نظری شیعی بر دو مؤلفه توحید (توحید صمدی قرآنی= توحید شهودی ـ وجودی) و موحد (پیامبر و امام = انسان کامل) بنیاد نهاده شد که البته از شعاع دانش و بینش برخی عارفان شیعی در مقام بیان و تبیین آنها استفاده شده است؛ بنابراین در نوشتار حاضر به مسئله مهم مؤلفهها و امتیازات عرفان شیعی باتکیهبر فرضـیه» کتاب و سنت (نصوص دینی و وحیانی) ظرفیت منبعیات برای عرفان شیعی را داراست« پاسخ داده شد که برونداد آن تولید و توصیف توحید صمدی برمدار دو مسئله مهم: اول توحید و تجلی و دوم بینونت وصفی خدا و خلق و بیان و تبیین جایگاه انسان کامل تبلور یافت<ref>همان: ص131</ref>. | ||
«امتیازات و مؤلفههای عرفان عملی شیعه» نوشته [[محمدجواد رودگر]]:این مقاله به شرح امتیازات و مؤلفههای عرفان عملی شیعه میپردازد. | «امتیازات و مؤلفههای عرفان عملی شیعه» نوشته [[محمدجواد رودگر]]:این مقاله به شرح امتیازات و مؤلفههای عرفان عملی شیعه میپردازد. | ||