۱۴۶٬۰۶۴
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR63211J1.jpg | عنوان = بازخوانی آموزه بداء | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = موسوی، سید جمال الدین (نويسنده) پژوهشگاه قرآن و حدیث. پژوهشکده کلام اهل بیت علیهمالسلام (سایر) وزارت علوم، تحقیقات و فنا...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
فصل دوم بررسی آموزه بداء در مدرسههای کلامی امامیه است. این فصل بهصورت تاریخی، سرنوشت آموزه بداء را از عصر صدور روایات تا انتهای عصر تغییر و تطور، یعنی مدرسه کلامی اصفهان، گزارش میکند. <ref>ر.ک: پیشگفتار، ص16؛ متن، ص51</ref> | فصل دوم بررسی آموزه بداء در مدرسههای کلامی امامیه است. این فصل بهصورت تاریخی، سرنوشت آموزه بداء را از عصر صدور روایات تا انتهای عصر تغییر و تطور، یعنی مدرسه کلامی اصفهان، گزارش میکند. <ref>ر.ک: پیشگفتار، ص16؛ متن، ص51</ref> | ||
نخست به بررسی سیر صدور روایات بداء در عصر حضور در چهار دوره پرداخته شده است. سه دوره آن متعلق به زمان پیامبر (ص)، دوران ائمه تا انتهای عصر ظهور است و دوره چهارم از ابتدای غیبت صغری تا پایان مدرسه قم، را شامل شده است. <ref>ر.ک: متن، ص۵۲</ref> | نخست به بررسی سیر صدور روایات بداء در عصر حضور در چهار دوره پرداخته شده است. سه دوره آن متعلق به زمان پیامبر(ص)، دوران ائمه تا انتهای عصر ظهور است و دوره چهارم از ابتدای غیبت صغری تا پایان مدرسه قم، را شامل شده است. <ref>ر.ک: متن، ص۵۲</ref> | ||
به دنبال آن مدرسه کلامی بغداد و دیدگاه عالمان آن مانند شیخ مفید، سید مرتضی، و شیخ طوسی مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص۸۵- ۹۴ </ref>سپس به مساله بداء در مدرسه کلامی ری و مدرسه کلامی حله پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص100– 128</ref> و در نهایت مدرسه کلامی اصفهان با دو رویکرد حدیث گرا و دیدگاه عالمان بارز آن و جریان کلام فلسفی در خصوص مساله یاد شده مورد بررسی قرار گرفته است. <ref>ر.ک: همان، ص۱۲۸- ۱45</ref> نویسنده در آخر فصل به جمعبندی مباحث پرداخته و بر اساس مطالب مطرح شده، چهار دیدگاه بهدستآمده درباره بداء در مدرسه امامیه از آغاز تا عصر حاضر اشاره کرده است. <ref> ر.ک: همان، ص145- ۱46</ref> | به دنبال آن مدرسه کلامی بغداد و دیدگاه عالمان آن مانند شیخ مفید، سید مرتضی، و شیخ طوسی مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص۸۵- ۹۴ </ref>سپس به مساله بداء در مدرسه کلامی ری و مدرسه کلامی حله پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص100– 128</ref> و در نهایت مدرسه کلامی اصفهان با دو رویکرد حدیث گرا و دیدگاه عالمان بارز آن و جریان کلام فلسفی در خصوص مساله یاد شده مورد بررسی قرار گرفته است. <ref>ر.ک: همان، ص۱۲۸- ۱45</ref> نویسنده در آخر فصل به جمعبندی مباحث پرداخته و بر اساس مطالب مطرح شده، چهار دیدگاه بهدستآمده درباره بداء در مدرسه امامیه از آغاز تا عصر حاضر اشاره کرده است. <ref> ر.ک: همان، ص145- ۱46</ref> | ||