۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
طرق تنمية العقل من منظار القرآن و نهجالبلاغة و آثارها (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۱۲
، ۲۳ آوریلبدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (Hbaghizadeh صفحهٔ طرق تنمية العقل من منظار القرآن و نهج البلاغة و آثارها را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به طرق تنمية العقل من منظار القرآن و نهجالبلاغة و آثارها منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''طرقُ تنمية العقل من منظار القرآن و | '''طرقُ تنمية العقل من منظار القرآن و نهجالبلاغة و آثارُها'''، از آثار بانوی پژوهشگر معاصر، علویه امّحیدر عذاری است که روشها و نتیجههای رشد و شکوفایی عقل را از دیدگاه قرآن حکیم و [[نهجالبلاغة (صبحی صالح)|نهجالبلاغه]] تحلیل و تبیین میکند. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[علویه امّحیدر عذاری]]، با تأکید بر آنکه مهمترین هدف این اثر، این است که روشن کند که قرآن کریم قبل از همگان به مسئله شکوفا کردن قدرت عقلی انسان توجه کرده، افزوده است: | * [[عذاری، ام حیدر|علویه امّحیدر عذاری]]، با تأکید بر آنکه مهمترین هدف این اثر، این است که روشن کند که قرآن کریم قبل از همگان به مسئله شکوفا کردن قدرت عقلی انسان توجه کرده، افزوده است: | ||
* تفکّر و تدبّر در آیات قرآن مجید، انسان را به رشد عقلی و بهرهگیری از رهنمودهای عقلانی فرامیخواند و این شکوفایی که قرآن و نهج البلاغه انسانها را به آن دعوت میکند، در ساختن جامعهای سالم و تمدنی بزرگ، نقش علمی و عملی مهمی، برعهده دارد. | * تفکّر و تدبّر در آیات قرآن مجید، انسان را به رشد عقلی و بهرهگیری از رهنمودهای عقلانی فرامیخواند و این شکوفایی که قرآن و نهج البلاغه انسانها را به آن دعوت میکند، در ساختن جامعهای سالم و تمدنی بزرگ، نقش علمی و عملی مهمی، برعهده دارد. | ||
* اندیشوران اسلامی، این مسائل را در بسیاری از کتابها، از جمله [[معرفتشناسی در قرآن]] (تألیف [[آیتالله عبدالله جوادی آملی]]) و [[أصول المعارف الإنسانية]] (نوشته [[آیتالله محمدتقی مصباح یزدی]]) توضیح داده و تبیین کردهاند. | * اندیشوران اسلامی، این مسائل را در بسیاری از کتابها، از جمله [[معرفتشناسی در قرآن]] (تألیف [[جوادی آملی، عبدالله|آیتالله عبدالله جوادی آملی]]) و [[أصول المعارف الإنسانية]] (نوشته [[آیتالله محمدتقی مصباح یزدی]]) توضیح داده و تبیین کردهاند. | ||
* من از | * من از جامعة المصطفی العالمية تشکر میکنم که فرصت و مقدمات نگارش و نشر این رساله را فراهم کردref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص9-11<nowiki></ref></nowiki>. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
* این اثر از مقدمه و 4 فصل و خلاصه و خاتمه بهترتیب ذیل تشکیل شده است: | * این اثر از مقدمه و 4 فصل و خلاصه و خاتمه بهترتیب ذیل تشکیل شده است: | ||
* مقدمه (بیان اهداف، روش و منابع پژوهش در رشد عقلی از نظر قرآن و | * مقدمه (بیان اهداف، روش و منابع پژوهش در رشد عقلی از نظر قرآن و نهجالبلاغه). | ||
* فصل اول: تعاریف و مفاهیم کلی راهکارهای رشد عقلی (3 مبحث). | * فصل اول: تعاریف و مفاهیم کلی راهکارهای رشد عقلی (3 مبحث). | ||
* فصل دوم: راههای رشد عقل در قرآن کریم و روششناسی آن (3 مبحث). | * فصل دوم: راههای رشد عقل در قرآن کریم و روششناسی آن (3 مبحث). | ||
* فصل سوم: راههای رشد عقلانی در | * فصل سوم: راههای رشد عقلانی در نهجالبلاغه (5 مبحث). | ||
* فصل چهارم: آثار نظری و عملی راههای رشد عقل (3 مبحث). | * فصل چهارم: آثار نظری و عملی راههای رشد عقل (3 مبحث). | ||
* خلاصه (چکیده کلی مطالب رساله حاضر). | * خلاصه (چکیده کلی مطالب رساله حاضر). | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* برخی از مترادفهای عقل در قرآن، عبارت از تدبّر، تفکّر و حکمت است. در آیه «كتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيك مُبَارَك لِيدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيتَذَكرَ أُولُو الْأَلْبَابِ» (ص: 29)، اولوا الالباب همان خردمندان هستند....<ref>ر.ک: متن کتاب، ص33</ref>. | * برخی از مترادفهای عقل در قرآن، عبارت از تدبّر، تفکّر و حکمت است. در آیه «كتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيك مُبَارَك لِيدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيتَذَكرَ أُولُو الْأَلْبَابِ» (ص: 29)، اولوا الالباب همان خردمندان هستند....<ref>ر.ک: متن کتاب، ص33</ref>. | ||
* علوم و معارفی که انسان دارد و حرکت، رفتار، گفتار، افعال و همه احکامی که از او صادر میشود، هرکدام بهصورتی مرتبط با عقل است و اگر عقل را بیاعتبار بشماریم، باب معرفت و داوری درباره مسائل گوناگون بسته میشود. به نظر [[امام علی(ع)]] اولین منبع برای هر دانشی حتی وحی، عقل (تنهایی یا با ضمیمه شدن با چیزی دیگر مانند حواسّ) است....<ref>ر.ک: همان، ص199</ref>. | * علوم و معارفی که انسان دارد و حرکت، رفتار، گفتار، افعال و همه احکامی که از او صادر میشود، هرکدام بهصورتی مرتبط با عقل است و اگر عقل را بیاعتبار بشماریم، باب معرفت و داوری درباره مسائل گوناگون بسته میشود. به نظر [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] اولین منبع برای هر دانشی حتی وحی، عقل (تنهایی یا با ضمیمه شدن با چیزی دیگر مانند حواسّ) است....<ref>ر.ک: همان، ص199</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||