پرش به محتوا

کلاه فرنگی: روایتی از لباس ایرانی در گذاری از سنت و مدرنیته: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''کلاه فرنگی: روایتی از لباس ایرانی در گذاری از سنت و مدرنیته''' تألیف آرزو اسکندری؛ به طور کلی پوشش در اوایل قاجاریه دنبالۀ همان شیوۀ رایج افشاریه و زندیه بود؛ لباسی فاخر و زیبا و دارای هویتی ایرانی با مختصات، بخش‌ها و ملزومات معین که در فصول این کتاب مورد بررسی قرار گرفته است.
'''کلاه فرنگی: روایتی از لباس ایرانی در گذاری از سنت و مدرنیته''' تألیف [[اسکندری، آرزو|آرزو اسکندری]]؛ به طور کلی پوشش در اوایل قاجاریه دنبالۀ همان شیوۀ رایج افشاریه و زندیه بود؛ لباسی فاخر و زیبا و دارای هویتی ایرانی با مختصات، بخش‌ها و ملزومات معین که در فصول این کتاب مورد بررسی قرار گرفته است.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۶۰: خط ۶۰:
با گذشت چند سده از سلطنت قاجاریان و ورود لباس فرنگی، لباس ایرانی و به طور مشخص سرداری از رونق می‌افتد و نماد طبقۀ متوسط جامعه می‌شود و مردان مترقی کت و شلوار را جایگزین آن می‌کنند. به این ترتیب لباس غربی جایگاه خویش را در جامعه‌ای که سودای مدرن‌شدن در سر داشت می‌یابد. انواع لباس ایرانیان در آن زمان بر اساس الگوهای غربی تهیه می‌شد. افزون بر طرح لباس، پارچه و مواد به‌کاررفته نیز وارداتی بودند و دیگر خبری از پارچه‌های دست‌بافت ایرانی نبود، مگر قشر فقیری که به کتان و کرباس قناعت می‌کردند. در فصل ششم کتاب به تجدد در لباس ایرانی در دورۀ قاجاریه پرداخته شده است.
با گذشت چند سده از سلطنت قاجاریان و ورود لباس فرنگی، لباس ایرانی و به طور مشخص سرداری از رونق می‌افتد و نماد طبقۀ متوسط جامعه می‌شود و مردان مترقی کت و شلوار را جایگزین آن می‌کنند. به این ترتیب لباس غربی جایگاه خویش را در جامعه‌ای که سودای مدرن‌شدن در سر داشت می‌یابد. انواع لباس ایرانیان در آن زمان بر اساس الگوهای غربی تهیه می‌شد. افزون بر طرح لباس، پارچه و مواد به‌کاررفته نیز وارداتی بودند و دیگر خبری از پارچه‌های دست‌بافت ایرانی نبود، مگر قشر فقیری که به کتان و کرباس قناعت می‌کردند. در فصل ششم کتاب به تجدد در لباس ایرانی در دورۀ قاجاریه پرداخته شده است.


با بازشدن فضای فکری پس از مشروطه، طبقه‌ای از زنان روشنفکر در جامعه بیدار شدند که حرف از تساوی زن و مرد می‌زدند. با گشایش مدارس دخترانه، زنان و دختران به این نتیجه رسیدند که می‌توانند در جامعه فعالیت کنند، نه اینکه در اندرونی‌ها محبوس بمانند. طوبی آزموده از زنانی بود که جرئت کرد بدون حجاب وارد اجتماعی مردم شود. فصل پایانی کتاب اختصاص به بررسی تحولات فرهنگی و اجتماعی زنان قاجاریه و تغییر ظاهر آنان دارد.
با بازشدن فضای فکری پس از مشروطه، طبقه‌ای از زنان روشنفکر در جامعه بیدار شدند که حرف از تساوی زن و مرد می‌زدند. با گشایش مدارس دخترانه، زنان و دختران به این نتیجه رسیدند که می‌توانند در جامعه فعالیت کنند، نه اینکه در اندرونی‌ها محبوس بمانند. طوبی آزموده از زنانی بود که جرئت کرد بدون حجاب وارد اجتماعی مردم شود.  
 
فصل پایانی کتاب اختصاص به بررسی تحولات فرهنگی و اجتماعی زنان قاجاریه و تغییر ظاهر آنان دارد.


در پایان کتاب نیز فرهنگ‌نامۀ لباس ایرانی آورده شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/7273 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] </ref>
در پایان کتاب نیز فرهنگ‌نامۀ لباس ایرانی آورده شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/7273 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] </ref>