۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'حاكم' به 'حاكم '
جز (جایگزینی متن - 'كتاب' به 'کتاب') |
جز (جایگزینی متن - 'حاكم' به 'حاكم ') |
||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
در مكتب بودا، هر انسانى كه حقيقتِ تحقق يافته و موعظه شده، به وسيله بودا را درك كرده باشد، خود نيز مىتواند يك بودا ناميده شود؛ يعنى از تسلسل تولدهاى مجدد رهايى يابد. طبق اين دين، تاريخ، سيكلى از كمال و انحطاط را طى مىكند، ضمن اين كه مكتب بودا نيز دورههاى (ظهور، مرگ، ظهور) مرگ را خواهد داشت و آينده جهان نيز مانند گذشته است. | در مكتب بودا، هر انسانى كه حقيقتِ تحقق يافته و موعظه شده، به وسيله بودا را درك كرده باشد، خود نيز مىتواند يك بودا ناميده شود؛ يعنى از تسلسل تولدهاى مجدد رهايى يابد. طبق اين دين، تاريخ، سيكلى از كمال و انحطاط را طى مىكند، ضمن اين كه مكتب بودا نيز دورههاى (ظهور، مرگ، ظهور) مرگ را خواهد داشت و آينده جهان نيز مانند گذشته است. | ||
در سوم، آينده جهان از ديدگاه يهود مورد بررسى قرار گرفته است. کتاب مقدس حضرت موسى(ع)، دنيايى نو با | در سوم، آينده جهان از ديدگاه يهود مورد بررسى قرار گرفته است. کتاب مقدس حضرت موسى(ع)، دنيايى نو با [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاكم]] يت صالحان در آخرالزمان پيشبينى كرده كه عصر ظلم و جور در آن به پايان مىآيد. در چنين دنيايى، مسكينان به عدالت داورى خواهند شد، جهان از معرفت خداوند پر خواهد گشت و مسيح فرزند منتخب داوود، حكومت نمونهاى برپا خواهد نمود. | ||
نويسنده معتقد است، آن چه از تورات درباره آخرالزمان مىخوانيم، مؤيد بسيارى از روايات اسلامى در زمينه | نويسنده معتقد است، آن چه از تورات درباره آخرالزمان مىخوانيم، مؤيد بسيارى از روايات اسلامى در زمينه [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاكم]] يت دين بر سراسر گيتى است و همچنان كه در روايات اسلامى، از جنگهاى وحشتناك در عصر ظهور سخن گفته شده است، تصويرى كه تورات از دوره قبل از [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاكم]] يت خداوند در جنگ روز معروف، ارائه كرده، نيز چنين مىباشد. | ||
آينده جهان در ديدگاه مسيحيت در چهارم، مورد بررسى قرار گرفته است. نويسنده در پى اثبات اين امر است كه از منظر اين دين، پايان تاريخ، پايانى سربلند و شكوهمند و عصر خلاصى انسانهاست. قبل از | آينده جهان در ديدگاه مسيحيت در چهارم، مورد بررسى قرار گرفته است. نويسنده در پى اثبات اين امر است كه از منظر اين دين، پايان تاريخ، پايانى سربلند و شكوهمند و عصر خلاصى انسانهاست. قبل از [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاكم]] يت مسيح و سلطنت هزار سالهاش، جنگ وحشتناكى در خاورميانه امروزى رخ خواهد داد و در اين نبرد، مؤمنان راستين پيروز خواهند شد. عيسى(ع) با غلبه بر دجال، او را از بين برده و شيطان به بند كشيده خواهد شد. به عقيده نويسنده، انسان پايان تاريخ از ديد مسيحيت، انسانى مؤمن خواهد بود؛ نه ليبرال دموكرات. | ||
پنجم، آينده جهان در نظر مسيحيت صهيونيستى را بررسى مىكند. اين دين، از تلفيق تعاليم مسيحيت و يهوديت به وجود آمده است؛ از جهتى چشم به منابع و الهيات انجيلى دارد و از سوى ديگر، آموزههاى تورات را به شدت دنبال مىكند. اين جريان با تأكيد بر عهد عتيق و مكاشفات يوحنا، معتقد است كه ظهور حضرت مسيح(ع) نزديك است و براى اين واقعه مهم بايد بستر لازم كه همان برپايى اسرائيل است را فراهم و موانع آن را مرتفع ساخت. | پنجم، آينده جهان در نظر مسيحيت صهيونيستى را بررسى مىكند. اين دين، از تلفيق تعاليم مسيحيت و يهوديت به وجود آمده است؛ از جهتى چشم به منابع و الهيات انجيلى دارد و از سوى ديگر، آموزههاى تورات را به شدت دنبال مىكند. اين جريان با تأكيد بر عهد عتيق و مكاشفات يوحنا، معتقد است كه ظهور حضرت مسيح(ع) نزديك است و براى اين واقعه مهم بايد بستر لازم كه همان برپايى اسرائيل است را فراهم و موانع آن را مرتفع ساخت. | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
در ششم، به آينده جهان از ديدگاه اسلام نگريسته شده است. به عقيده نويسنده، اسلام هيچ يك از تئورىهاى فوق را به طور مطلق تأييد نمىكند، زيرا: | در ششم، به آينده جهان از ديدگاه اسلام نگريسته شده است. به عقيده نويسنده، اسلام هيچ يك از تئورىهاى فوق را به طور مطلق تأييد نمىكند، زيرا: | ||
1- تكامل، يك قانون كلى، دائمى و ضرورى كه بر جريان جامعه يا تاريخ حاكم باشد، پذيرفتنى نيست؛ گرچه مىتوان آن را به عنوان يك ميل، آن هم فقط در بعضى از ابعاد، قبول كرد. | 1- تكامل، يك قانون كلى، دائمى و ضرورى كه بر جريان جامعه يا تاريخ [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاكم]] باشد، پذيرفتنى نيست؛ گرچه مىتوان آن را به عنوان يك ميل، آن هم فقط در بعضى از ابعاد، قبول كرد. | ||
2- هر چند در مجموع، تاريخ به سوى تكامل است؛ اما سير آن، خطى و لايتخلف نيست. | 2- هر چند در مجموع، تاريخ به سوى تكامل است؛ اما سير آن، خطى و لايتخلف نيست. | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
درس هفتم تا آخر، آينده جهان در نگاه شيعه را مورد بررسى قرار داده است. | درس هفتم تا آخر، آينده جهان در نگاه شيعه را مورد بررسى قرار داده است. | ||
نويسنده معتقد است، اديان و ديدگاههاى مطرح شده قبلى، به | نويسنده معتقد است، اديان و ديدگاههاى مطرح شده قبلى، به [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاكم]] يت دين و حكومت سعادت و رفاه در پايان تاريخ بشارت دادهاند؛ اما ابعاد گوناگونِ وقايعِ آن را به وضوح روشن نكردهاند و در بين مفسرانِ آينده، تنها اسلام و به ويژه مذهب شيعه است كه به كلىگويى، ابهام و رمزگويى اكتفا نكرده و جزئيات را به طور دقيق و حيرتآورى برمىشمرد. | ||
به نظر او، تنها شيعه است كه ادوار سرنوشت انسان را حول محور رهبر آينده جهان، به دو دوره زير تقسيم كرده است: | به نظر او، تنها شيعه است كه ادوار سرنوشت انسان را حول محور رهبر آينده جهان، به دو دوره زير تقسيم كرده است: | ||