۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
ویرایش Hbaghizadeh@noornet.net (بحث) به آخرین تغییری که Admin انجام داده بود واگردانده شد
جز (جایگزینی متن - 'حاكم' به 'حاكم ') |
جز (ویرایش Hbaghizadeh@noornet.net (بحث) به آخرین تغییری که Admin انجام داده بود واگردانده شد) |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
«آينده جهان از ديدگاه اديان» اثر آيت مظفرى(قنبرى)، به بررسى و تحليل نظريات اديان مختلف؛ از جمله زرتشتى، يهوديت، مسيحيت و اسلام پيرامون آينده جهان پرداخته است. | «آينده جهان از ديدگاه اديان» اثر آيت مظفرى(قنبرى)، به بررسى و تحليل نظريات اديان مختلف؛ از جمله زرتشتى، يهوديت، مسيحيت و اسلام پيرامون آينده جهان پرداخته است. | ||
كتاب به زبان فارسى، در سال 1385ش و به سفارش سپاه پاسداران انقلاب اسلامى نوشته شده است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با دو مقدمه از اداره آموزش عقيدتى سياسى نمايندگى ولى فقيه در سپاه و پژوهشكده تحقيقات اسلامى در بيان دورههاى آموزشى در سپاه و اشاره به اين كه بشارت به فرجام خوش، قدر مشترك همه اديان و مذاهب مىباشد، آغاز و مطالب در شانزده درس، ارائه شده است. | |||
كتاب ويژه دوره تداوم آموزش خواهران از نظام آموزش عقيدتى - سياسى سپاه پاسداران انقلاب اسلامى بوده و جز درس سيزدهم، بقيه دروس، خلاصهاى از كتاب «شيعه و جهان فردا» مىباشد. | |||
در پايان هر درس، پرسشهايى از متن همان درس، طرح شده است. | در پايان هر درس، پرسشهايى از متن همان درس، طرح شده است. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
1- تئورىهاى خطى و تكاملى كه بر اساس آنها، جامعه و تاريخ، همواره به سوى تكامل در حركت است و هر چه زمان بگذرد، جامعه انسانى به سعادت خويش نزديكتر شده، در نهايت به جامعه آرمانى خواهد رسيد. ديدگاههاى آگوست كنت و تالكوت پارسونز در زمره اين دسته از تئورىها بررسى شده است. | 1- تئورىهاى خطى و تكاملى كه بر اساس آنها، جامعه و تاريخ، همواره به سوى تكامل در حركت است و هر چه زمان بگذرد، جامعه انسانى به سعادت خويش نزديكتر شده، در نهايت به جامعه آرمانى خواهد رسيد. ديدگاههاى آگوست كنت و تالكوت پارسونز در زمره اين دسته از تئورىها بررسى شده است. | ||
2- تئورىهاى دَورانى يا ادوارى كه بر اساس آن، جوامع در دايرهاى از تكامل، پيشرفت و انحطاط زندگى مىكنند؛ اين سير از نقطهاى شروع مىشود و دوباره به موقعت اول برمىگردد. در اين زمينه، نظريات | 2- تئورىهاى دَورانى يا ادوارى كه بر اساس آن، جوامع در دايرهاى از تكامل، پيشرفت و انحطاط زندگى مىكنند؛ اين سير از نقطهاى شروع مىشود و دوباره به موقعت اول برمىگردد. در اين زمينه، نظريات ابن خلدون، توين بى و سوروكين، بررسى شده است. | ||
3- تئورىهاى ستيز كه جهان را صحنه درگيرى نيروهاى متضاد مىداند. آينده جهان در اين ديدگاه، نتيجه تحولاتى است كه بر اثر اقدامات تخاصمآميز طبقات اجتماعى به وجود مىآيد. اين نظريات عمدتاً تحت تأثير فلسفه هگل مىباشند، بر اين اساس، ابتدا نظريه او، سپس تئورى فوكوياما و ماركس ذكر و بررسى شده است. | 3- تئورىهاى ستيز كه جهان را صحنه درگيرى نيروهاى متضاد مىداند. آينده جهان در اين ديدگاه، نتيجه تحولاتى است كه بر اثر اقدامات تخاصمآميز طبقات اجتماعى به وجود مىآيد. اين نظريات عمدتاً تحت تأثير فلسفه هگل مىباشند، بر اين اساس، ابتدا نظريه او، سپس تئورى فوكوياما و ماركس ذكر و بررسى شده است. | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
در مكتب بودا، هر انسانى كه حقيقتِ تحقق يافته و موعظه شده، به وسيله بودا را درك كرده باشد، خود نيز مىتواند يك بودا ناميده شود؛ يعنى از تسلسل تولدهاى مجدد رهايى يابد. طبق اين دين، تاريخ، سيكلى از كمال و انحطاط را طى مىكند، ضمن اين كه مكتب بودا نيز دورههاى (ظهور، مرگ، ظهور) مرگ را خواهد داشت و آينده جهان نيز مانند گذشته است. | در مكتب بودا، هر انسانى كه حقيقتِ تحقق يافته و موعظه شده، به وسيله بودا را درك كرده باشد، خود نيز مىتواند يك بودا ناميده شود؛ يعنى از تسلسل تولدهاى مجدد رهايى يابد. طبق اين دين، تاريخ، سيكلى از كمال و انحطاط را طى مىكند، ضمن اين كه مكتب بودا نيز دورههاى (ظهور، مرگ، ظهور) مرگ را خواهد داشت و آينده جهان نيز مانند گذشته است. | ||
در سوم، آينده جهان از ديدگاه يهود مورد بررسى قرار گرفته است. | در سوم، آينده جهان از ديدگاه يهود مورد بررسى قرار گرفته است. كتاب مقدس حضرت موسى(ع)، دنيايى نو با حاكميت صالحان در آخرالزمان پيشبينى كرده كه عصر ظلم و جور در آن به پايان مىآيد. در چنين دنيايى، مسكينان به عدالت داورى خواهند شد، جهان از معرفت خداوند پر خواهد گشت و مسيح فرزند منتخب داوود، حكومت نمونهاى برپا خواهد نمود. | ||
نويسنده معتقد است، آن چه از تورات درباره آخرالزمان مىخوانيم، مؤيد بسيارى از روايات اسلامى در زمينه | نويسنده معتقد است، آن چه از تورات درباره آخرالزمان مىخوانيم، مؤيد بسيارى از روايات اسلامى در زمينه حاكميت دين بر سراسر گيتى است و همچنان كه در روايات اسلامى، از جنگهاى وحشتناك در عصر ظهور سخن گفته شده است، تصويرى كه تورات از دوره قبل از حاكميت خداوند در جنگ روز معروف، ارائه كرده، نيز چنين مىباشد. | ||
آينده جهان در ديدگاه مسيحيت در چهارم، مورد بررسى قرار گرفته است. نويسنده در پى اثبات اين امر است كه از منظر اين دين، پايان تاريخ، پايانى سربلند و شكوهمند و عصر خلاصى انسانهاست. قبل از | آينده جهان در ديدگاه مسيحيت در چهارم، مورد بررسى قرار گرفته است. نويسنده در پى اثبات اين امر است كه از منظر اين دين، پايان تاريخ، پايانى سربلند و شكوهمند و عصر خلاصى انسانهاست. قبل از حاكميت مسيح و سلطنت هزار سالهاش، جنگ وحشتناكى در خاورميانه امروزى رخ خواهد داد و در اين نبرد، مؤمنان راستين پيروز خواهند شد. عيسى(ع) با غلبه بر دجال، او را از بين برده و شيطان به بند كشيده خواهد شد. به عقيده نويسنده، انسان پايان تاريخ از ديد مسيحيت، انسانى مؤمن خواهد بود؛ نه ليبرال دموكرات. | ||
پنجم، آينده جهان در نظر مسيحيت صهيونيستى را بررسى مىكند. اين دين، از تلفيق تعاليم مسيحيت و يهوديت به وجود آمده است؛ از جهتى چشم به منابع و الهيات انجيلى دارد و از سوى ديگر، آموزههاى تورات را به شدت دنبال مىكند. اين جريان با تأكيد بر عهد عتيق و مكاشفات يوحنا، معتقد است كه ظهور حضرت مسيح(ع) نزديك است و براى اين واقعه مهم بايد بستر لازم كه همان برپايى اسرائيل است را فراهم و موانع آن را مرتفع ساخت. | پنجم، آينده جهان در نظر مسيحيت صهيونيستى را بررسى مىكند. اين دين، از تلفيق تعاليم مسيحيت و يهوديت به وجود آمده است؛ از جهتى چشم به منابع و الهيات انجيلى دارد و از سوى ديگر، آموزههاى تورات را به شدت دنبال مىكند. اين جريان با تأكيد بر عهد عتيق و مكاشفات يوحنا، معتقد است كه ظهور حضرت مسيح(ع) نزديك است و براى اين واقعه مهم بايد بستر لازم كه همان برپايى اسرائيل است را فراهم و موانع آن را مرتفع ساخت. | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
در ششم، به آينده جهان از ديدگاه اسلام نگريسته شده است. به عقيده نويسنده، اسلام هيچ يك از تئورىهاى فوق را به طور مطلق تأييد نمىكند، زيرا: | در ششم، به آينده جهان از ديدگاه اسلام نگريسته شده است. به عقيده نويسنده، اسلام هيچ يك از تئورىهاى فوق را به طور مطلق تأييد نمىكند، زيرا: | ||
1- تكامل، يك قانون كلى، دائمى و ضرورى كه بر جريان جامعه يا تاريخ | 1- تكامل، يك قانون كلى، دائمى و ضرورى كه بر جريان جامعه يا تاريخ حاكم باشد، پذيرفتنى نيست؛ گرچه مىتوان آن را به عنوان يك ميل، آن هم فقط در بعضى از ابعاد، قبول كرد. | ||
2- هر چند در مجموع، تاريخ به سوى تكامل است؛ اما سير آن، خطى و لايتخلف نيست. | 2- هر چند در مجموع، تاريخ به سوى تكامل است؛ اما سير آن، خطى و لايتخلف نيست. | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
درس هفتم تا آخر، آينده جهان در نگاه شيعه را مورد بررسى قرار داده است. | درس هفتم تا آخر، آينده جهان در نگاه شيعه را مورد بررسى قرار داده است. | ||
نويسنده معتقد است، اديان و ديدگاههاى مطرح شده قبلى، به | نويسنده معتقد است، اديان و ديدگاههاى مطرح شده قبلى، به حاكميت دين و حكومت سعادت و رفاه در پايان تاريخ بشارت دادهاند؛ اما ابعاد گوناگونِ وقايعِ آن را به وضوح روشن نكردهاند و در بين مفسرانِ آينده، تنها اسلام و به ويژه مذهب شيعه است كه به كلىگويى، ابهام و رمزگويى اكتفا نكرده و جزئيات را به طور دقيق و حيرتآورى برمىشمرد. | ||
به نظر او، تنها شيعه است كه ادوار سرنوشت انسان را حول محور رهبر آينده جهان، به دو دوره زير تقسيم كرده است: | به نظر او، تنها شيعه است كه ادوار سرنوشت انسان را حول محور رهبر آينده جهان، به دو دوره زير تقسيم كرده است: | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۰۹: | ||
در پايان، به زمينههاى فكرى و عينى، كادر و مواضع موافقان و مخالفان انقلاب حضرت مهدى(عج)، ويژگىهاى دولت مهدوى و ابعاد توسعه آن اشاره شده است. | در پايان، به زمينههاى فكرى و عينى، كادر و مواضع موافقان و مخالفان انقلاب حضرت مهدى(عج)، ويژگىهاى دولت مهدوى و ابعاد توسعه آن اشاره شده است. | ||
== وضعيت | == وضعيت كتاب == | ||
فهرست مطالب در ابتدا و | فهرست مطالب در ابتدا و كتابنامه منابع مورد استفاده نويسنده در پايان كتاب آمده است. | ||
پاورقىها به ذكر منابع و توضيح برخى كلمات متن پرداخته است. | پاورقىها به ذكر منابع و توضيح برخى كلمات متن پرداخته است. | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۱۹: | ||
مقدمه و متن | مقدمه و متن كتاب. | ||