پرش به محتوا

الإعجاز التربوي النفسي في القرآن الكريم و السنة المطهرة: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''الإعجاز التربوي النفسي في القرآن الكريم و السنة المطهرة''' <ref>اعجاز تربیتی - رون‌شناختی در قرآن کریم و سنت مطهر</ref> تألیف عبدالرحمن عیسوی،از نگارنده این اثر نزدیک به 130 کتاب در حوزه‌هاى گوناگون روان‌شناختى منتشر شده است. در این میان بیش از ده عنوان کتاب ناظر به روان‌شناسى از نگاه اسلام هم به چشم مى‌خورد، از آن‌هاست: التوجیه والارشاد الاسلامى والعلمى (بیروت، دارالنهضه، 1992 م)؛ الاسلام والانسان المعاصر دراسه نفسیه (بیروت، دارالراتب، 2007 م)؛ مقومات الشخصیه الاسلامیه والعربیه (اسکندریه، دارالفکر الجامعى، 1986 م)؛ سیکولوجیه المراهق المسلم المعاصر (کویت، دارالوثائق، 1987 م)؛ الاسلام والعلاج النفسى (اسکندریه، دارالفکر الجامعى، 1975 م).
'''الإعجاز التربوي النفسي في القرآن الكريم و السنة المطهرة''' <ref>اعجاز تربیتی - رون‌شناختی در قرآن کریم و سنت مطهر</ref> تألیف [[عیسوی، عبدالرحمن|عبدالرحمن عیسوی]]، از نگارنده این اثر نزدیک به 130 کتاب در حوزه‌هاى گوناگون روان‌شناختى منتشر شده است. در این میان بیش از ده عنوان کتاب ناظر به روان‌شناسى از نگاه اسلام هم به چشم مى‌خورد، از آن‌هاست: التوجیه والارشاد الاسلامى والعلمى (بیروت، دارالنهضه، 1992 م)؛ الاسلام والانسان المعاصر دراسه نفسیه (بیروت، دارالراتب، 2007 م)؛ مقومات الشخصیه الاسلامیه والعربیه (اسکندریه، دارالفکر الجامعى، 1986 م)؛ سیکولوجیه المراهق المسلم المعاصر (کویت، دارالوثائق، 1987 م)؛ الاسلام والعلاج النفسى (اسکندریه، دارالفکر الجامعى، 1975 م).


کتاب حاضر از آثار متأخر مؤلف و به نظر من خوش‌عنوان‌ترین آن‌هاست: اعجاز تربیتى - روان‌شناختى در قرآن و سنت، اگر خوش‌بینانه بنگریم و گزینش چنین عنوان چشم‌نوازى را براى کتاب حاضر، ناظر بر هدف‌هاى غیرعلمى ندانیم و بپذیریم که مؤلف به‌راستى به چنین برداشت و باورى از قرآن و سنت نبوى رسیده است، بارى باید گفت که نگارنده بى‌گمان در انتقال و انعکاس برداشت و باور خود از قرآن و سنت نبوى در این کتاب ناکام مانده است؛ زیرا:
کتاب حاضر از آثار متأخر مؤلف و به نظر من خوش‌عنوان‌ترین آن‌هاست: اعجاز تربیتى - روان‌شناختى در قرآن و سنت، اگر خوش‌بینانه بنگریم و گزینش چنین عنوان چشم‌نوازى را براى کتاب حاضر، ناظر بر هدف‌هاى غیرعلمى ندانیم و بپذیریم که مؤلف به‌راستى به چنین برداشت و باورى از قرآن و سنت نبوى رسیده است، بارى باید گفت که نگارنده بى‌گمان در انتقال و انعکاس برداشت و باور خود از قرآن و سنت نبوى در این کتاب ناکام مانده است؛ زیرا: