۹٬۶۵۳
ویرایش
اصول فلسفه و روش رئالیسم (صدرا): تفاوت میان نسخه‌ها
+
(+++) |
(+) |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
==علم و ادراك== | ==علم و ادراك== | ||
چون صورت ادراكى ما خواص عمومى ماده (انقسام، عدم انطباق بزرگ به كوچك) را ندارد، مادى نيست.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64490?pageNumber=99&viewType=html متن کتاب، ج1، ص99. ]</ref> | چون صورت ادراكى ما خواص عمومى ماده (انقسام، عدم انطباق بزرگ به كوچك) را ندارد، مادى نيست.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64490?pageNumber=99&viewType=html متن کتاب، ج1، ص99. ]</ref> | ||
==ارزش معلومات == | ==علم و معلوم (ارزش معلومات) == | ||
خطا در احكام عقليه به واسطه مداخله قوه خيال است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64490?pageNumber=214&viewType=html متن کتاب، ج1، ص214. ]</ref> | خطا در احكام عقليه به واسطه مداخله قوه خيال است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64490?pageNumber=214&viewType=html متن کتاب، ج1، ص214. ]</ref> | ||
==پيدايش كثرت در ادراكات== | ==پيدايش كثرت در ادراكات== | ||
اصل امتناع تناقض تكيه‌گاه تمام احكام بديهى و نظرى ذهن است. <ref>[https://noorlib.ir/book/view/64490?volumeNumber=2&pageNumber=123&viewType=html متن کتاب، ج2، ص123.]</ref> | اصل امتناع تناقض تكيه‌گاه تمام احكام بديهى و نظرى ذهن است. <ref>[https://noorlib.ir/book/view/64490?volumeNumber=2&pageNumber=123&viewType=html متن کتاب، ج2، ص123.]</ref> | ||
==ادراكات اعتبارى== | |||
==ادراكات اعتبارى== | |||
== واقعیت و هستی اشیاء == | |||
==ضرورت و امكان== | ==ضرورت و امكان== | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۵: | ||
==علت و معلول== | ==علت و معلول== | ||
== | == قوه و فعل ، امکان و فعلیت == | ||
==قِدَم و حدوث == | |||
==وحدت و كثرت== | ==وحدت و كثرت== | ||
== | ==مهيت، جوهر، عرض== | ||
==خداى جهان و جهان== | ==خداى جهان و جهان== | ||