پرش به محتوا

کتاب الوجود: تفاوت میان نسخه‌ها

۷۰ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۲
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۰: خط ۳۰:
}}
}}


'''کتاب الوجود''' عنوان اثری است 1 جلدی به زبان عربی از [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|عبدالغنی بن اسماعیل نابلسی]] با موضوع عرفان و وحدت وجود که به تحقیق [[احمد، یوسف|احمد یوسف]] رسیده است.
'''كتاب الوجود،''' عنوان اثری است 1 جلدی به زبان عربی از [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|عبدالغنی بن اسماعیل نابلسی]] با موضوع عرفان و وحدت وجود که به تحقیق [[احمد، یوسف|احمد یوسف]] رسیده است.


اصحاب وحدت وجود به قائلان به اتحاد معروف هستند و در رأس آنان [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و جیلی و [[حلاج، حسین بن منصور|حلاج]] و [[بسطامی، علی بن طیفور|بسطامی]] و [[ابن فارض، عمر بن علی|ابن فارض]] و [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم|ابن سبعین]] و دیگران هستند. بسیاری از صوفیه در تبیین وحدت وجود و دوری از الحاد و کفر کوشیده‌اند تا از قائلان به وحدت وجود دفاع کنند. یکی از این اشخاص، [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] است. [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] در این اثر معتقد است، کلید وحدت وجود در مفهوم وجود حقیقی است و اساسا ممکن، وجود مستقلی از حق ندارد. او سعی دارد معضل وحدت وجود را بر مستوی مفهوم وجود حل کند به این صورت که آن را مختص  حق می‌شمارد نه خلق. سخن [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] در هنگامی که یکی از اسامی الهی را برایش به کار می‌بریم واضح می‌شود مثلا اسم قیوم؛ حق تعالی قیوم است در صورتهای خلق، و ممکنات به صورت بالذات قوامی ندارند بلکه قوامشان بالغیر است. پس وجودِ واحد همان وجود حقیقی است که قوام و قیام ممکنات به اوست.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص8</ref>
اصحاب وحدت وجود به قائلان به اتحاد معروف هستند و در رأس آنان [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و جیلی و [[حلاج، حسین بن منصور|حلاج]] و [[بسطامی، علی بن طیفور|بسطامی]] و [[ابن فارض، عمر بن علی|ابن فارض]] و [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم|ابن سبعین]] و دیگران هستند. بسیاری از صوفیه در تبیین وحدت وجود و دوری از الحاد و کفر کوشیده‌اند تا از قائلان به وحدت وجود دفاع کنند. یکی از این اشخاص، [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] است. [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] در این اثر معتقد است، کلید وحدت وجود در مفهوم وجود حقیقی نهفته است و اساسا ممکن، وجود مستقلی از حق ندارد. او سعی دارد معضل وحدت وجود را بر مستوای مفهوم وجود حل کند؛ به این صورت که آن را مختص  حق می‌شمارد نه خلق. این موضع  [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] آنگاه روشن می‌شود که ما یکی از اسامی الهی مثل قیوم را به‌کار می‌بریم؛ چه، در این صورت واضح می‌شود که حق تعالی قیوم است در صورت‌های خلق و ممکنات قائم  بالذات نیستند، بلکه قائم بالقیوم هستند؛ بنابراین وجودِ واحد، همان وجود حقیقی است که قوام و قیام ممکنات به اوست.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص8</ref>


[[احمد، یوسف|احمد یوسف]]، در این کتاب کوشیده که سخن [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] را بدون تغییر بیاورد تا خواننده به لُبّ کلام وی پی ببرد. او رساله «ایضاح المقصود عن معنی وحدة الوجود» [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] را در حاشیه این کتاب ذکر کرده؛ چرا که در بیان و توضیح موضوع این کتاب، مفید است.<ref>ر.ک: همان</ref>
[[احمد، یوسف|احمد یوسف]]، در این کتاب کوشیده که سخن [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] را بدون تغییر بیاورد تا خواننده به لُبّ کلام وی پی ببرد. او رساله «إيضاح المقصود عن معنی وحدة الوجود» [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] را در حاشیه این کتاب ذکر کرده؛ چراکه در بیان و توضیح موضوع این کتاب، مفید است.<ref>ر.ک: همان</ref>


==پانویس==
==پانویس==
<references />
<references />


==منبع مقاله==
==منابع مقاله==
مقدمه کتاب.
مقدمه محقق.


==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
۱٬۴۸۲

ویرایش