پرش به محتوا

تفسیر صوافی الصافی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۶: خط ۳۶:
}}
}}
   
   
''' تفسیر صوافی الصافی''' عنون اثری است 4 جلدی به زبان عربی از یعقوب بن ابراهیم حویزی بختیاری از مفسران قرن 11 هجری با موضوع علوم قرآنی و تفسیر. حویزی در این اثر به تفسیر آیات کلام الهی در قرآن کریم پرداخته است.
'''تفسير صوافي الصافي،''' عنون اثری است 4 جلدی به زبان عربی از یعقوب بن ابراهیم حویزی بختیاری از مفسران قرن 11 هجری. حویزی در این اثر به تفسیر آیات قرآن کریم پرداخته است.


مبنای کار مفسّر در این تفسیر تـکیه بـه‌ روایات‌ منقول‌ از‌ رسول‌ خدا‌ و دیگر معصومان(ع) است. ازاین‌روی متعهّد به ذکر تمام آیات شریفه قـرآنی و تـفسیر کـلمه به کلمه نیست، بلکه هرآنچه دارای تفسیر روایی‌ است مـی‌نویسد. هرگاه چندین روایت بیاورد با حروف ابجد «ا ب ج د» شماره‌گذاری می‌کند، سند حدیث را هیچ‌گاه نمی‌نویسد بلکه تنها به نام مـعصوم مـرویّ عـنه اکتفا می‌کند. بیشتر در آغاز تفسیر آیه‌، به‌ ذکر نام کتاب مـأخذ مـی‌پردازد، مانند «صافیان» «صوافی» و  جز اینها. به طور کلّی بنای مفسّر بر پرهیز از تطویل است.
مبنای کار مفسّر در این تفسیر تـکیه بـر روایات‌ منقول‌ از‌ رسول‌ خدا‌ و دیگر معصومان(ع) است؛  ازاین‌رو متعهّد به ذکر تمام آیات شریفه قـرآنی و تـفسیر کـلمه‌به‌کلمه نیست، بلکه هرآنچه را دارای تفسیر روایی‌ است مـی‌نویسد. هرگاه چندین روایت بیاورد با حروف ابجد «ا ب ج د» شماره‌گذاری می‌کند. سند حدیث را هیچ‌گاه نمی‌نویسد، بلکه تنها به نام مـعصوم مـرویّ‌عـنه اکتفا می‌کند. بیشتر در آغاز تفسیر آیه‌، به‌ ذکر نام کتاب مـأخذ مـی‌پردازد؛ مانند «صافیان» «صوافی» و  جز اینها. به‌طور کلّی بنای مفسّر بر پرهیز از تطویل است.


این اسـلوب فـعلی کـتاب است، امّا در حقیقت این‌ تفسیر‌ شریف بر گرفته از تفاسیر سه‌گانه استاد اسـتادش مـرحوم فـیض کاشانی بوده و مقصودش از «صافیان» دو کتاب «صافی» و «أصفی»، و از «صوافی» آن دو‌ و «مصفّی‌» است. پس نویسنده با این کار در نخستین قدم، جمع میان روایات موجود در سه تفسیر مرحوم فیض و گزینش بسیار عالمانه و مـعتبر از آنـها کرده است.  
این اسـلوب فـعلی کـتاب است، امّا در حقیقت این‌ تفسیر‌ شریف برگرفته از تفاسیر سه‌گانه استاد اسـتادش مـرحوم فـیض کاشانی بوده و مقصودش از «صافیان» دو کتاب «صافی» و «أصفی» و از «صوافی» آن دو‌ و «مصفّی‌» است. پس نویسنده با این کار در نخستین قدم، جمع میان روایات موجود در سه تفسیر مرحوم فیض و گزینش بسیار عالمانه و مـعتبر از آنـها کرده است.  


این مفسّر‌، در سراسر کتابش در حواشی صفحات یا در زیر و بالای سطر، توضیحات ادبی و لغـوی و جـز ایـنها نوشته است و بدون استثنا همه را به کلمه «منه» ختم کرده است. ناگفته نگذاریم‌ که‌ یکی‌ از امتیازات مهمّ ایـن تـفسیر، در ایـن است که مؤلّف نسخه‌یی از تفسیر اخیر مرحوم فیض را ‌‌که‌ نامش «المصفّی» اسـت در دسـت داشته و در سراسر کتاب از آن‌ نقل‌ می‌کند‌. هرچند گویا نسخه‌یی از آن تفسیر شریف‌ در فهرست‌ها نشان داده نشده. تـفسیرهای روایی قرن 11 و 21 همگی بسیار مغتنم و عزیز هـستند بخصوص تـفاسیر سه‌گانه مرحوم فیض که از اعتبار والایی برخوردارند.<ref>ر.ک: روضاتی، سید محمد علی، علامه حویزی و تفسیر صوافی الصافی، ص166-167</ref>
این مفسّر‌، در سراسر کتابش در حواشی صفحات یا در زیر و بالای سطر، توضیحات ادبی و لغـوی و جـز ایـنها نوشته است و بدون استثنا همه را به کلمه «منه» ختم کرده است. ناگفته نگذاریم‌ که‌ یکی‌ از امتیازات مهمّ ایـن تـفسیر، در ایـن است که مؤلّف نسخه‌‌ای از تفسیر اخیر مرحوم فیض را ‌‌که‌ نامش «المصفّی» اسـت در دسـت داشته و در سراسر کتاب از آن‌ نقل‌ می‌کند‌. هرچند گویا نسخه‌‌ای از آن تفسیر شریف‌ در فهرست‌ها نشان داده نشده. تـفسیرهای روایی قرن 11 و 21 همگی بسیار مغتنم و عزیز هـستند؛ به‌خصوص تـفاسیر سه‌گانه مرحوم فیض که از اعتبار والایی برخوردارند.<ref>ر.ک: روضاتی، سید محمدعلی، علامه حویزی و تفسیر صوافی الصافی، ص166-167</ref>


==پانویس==
==پانویس==
<references />
<references />


==منبع مقاله==
==منابع مقاله==
روضاتی، سید محمد علی، علامه حویزی و تفسیر صوافی الصافی، نشریه «بینات (موسسه معارف اسلامی امام رضا علیه السلام)» زمستان 1375 - شماره 12.
روضاتی، سید محمدعلی، «علامه حویزی و تفسیر صوافی الصافی»، نشریه «بینات (مؤسسه معارف اسلامی امام رضا(ع))»، زمستان 1375 -شماره 12.




۱٬۴۸۲

ویرایش