۱٬۴۸۲
ویرایش
تفسیر صوافی الصافی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
[[طالعی، مهدی]] (مصحح) | [[طالعی، مهدی]] (مصحح) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =1393 /ح9ت7 / 97/3 BP | | کد کنگره =1393 /ح9ت7 / 97/3 BP | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
ایران - قم | ایران - قم | ||
| سال نشر = 1393ش. | | سال نشر = 1393ش. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56015AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56015AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ | | چاپ =چاپ یکم | ||
| شابک =978-964-988-570-0 | | شابک =978-964-988-570-0 | ||
| تعداد جلد =4 | | تعداد جلد =4 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور = | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
'''تفسير صوافي الصافي،''' عنون اثری است 4 جلدی به زبان عربی از یعقوب بن ابراهیم حویزی بختیاری از مفسران قرن 11 هجری. حویزی در این اثر به تفسیر آیات قرآن کریم پرداخته است. | '''تفسير صوافي الصافي،''' عنون اثری است 4 جلدی به زبان عربی از یعقوب بن ابراهیم حویزی بختیاری از مفسران قرن 11 هجری. حویزی در این اثر به تفسیر آیات قرآن کریم پرداخته است. | ||
مبنای کار مفسّر در این تفسیر تـکیه بـر روایات منقول از رسول خدا و دیگر معصومان(ع) است؛ | مبنای کار مفسّر در این تفسیر تـکیه بـر روایات منقول از رسول خدا و دیگر معصومان(ع) است؛ ازاین‌رو متعهّد به ذکر تمام آیات شریفه قـرآنی و تـفسیر کـلمه‌به‌کلمه نیست، بلکه هرآنچه را دارای تفسیر روایی است مـی‌نویسد. هرگاه چندین روایت بیاورد با حروف ابجد «ا ب ج د» شماره‌گذاری می‌کند. سند حدیث را هیچ‌گاه نمی‌نویسد، بلکه تنها به نام مـعصوم مـرویّ‌عـنه اکتفا می‌کند. بیشتر در آغاز تفسیر آیه، به ذکر نام کتاب مـأخذ مـی‌پردازد؛ مانند «صافیان» «صوافی» و جز اینها. به‌طور کلّی بنای مفسّر بر پرهیز از تطویل است. | ||
این اسـلوب فـعلی کـتاب است، امّا در حقیقت این تفسیر شریف برگرفته از تفاسیر سه‌گانه استاد اسـتادش مـرحوم فـیض کاشانی بوده و مقصودش از «صافیان» دو کتاب «صافی» و «أصفی» و از «صوافی» آن دو و «مصفّی» است. پس نویسنده با این کار در نخستین قدم، جمع میان روایات موجود در سه تفسیر مرحوم فیض و گزینش بسیار عالمانه و مـعتبر از آنـها کرده است. | این اسـلوب فـعلی کـتاب است، امّا در حقیقت این تفسیر شریف برگرفته از تفاسیر سه‌گانه استاد اسـتادش مـرحوم فـیض کاشانی بوده و مقصودش از «صافیان» دو کتاب «صافی» و «أصفی» و از «صوافی» آن دو و «مصفّی» است. پس نویسنده با این کار در نخستین قدم، جمع میان روایات موجود در سه تفسیر مرحوم فیض و گزینش بسیار عالمانه و مـعتبر از آنـها کرده است. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
[[رده:مقالات خرداد 01 یقموری]] | [[رده:مقالات خرداد 01 یقموری]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | [[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | ||
[[رده:مقالات برگشتی تیر ماه]] | [[رده:مقالات برگشتی تیر ماه]] | ||