پرش به محتوا

تفسیر صوافی الصافی: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۳: خط ۱۳:
[[طالعی، مهدی]] (مصحح)
[[طالعی، مهدی]] (مصحح)
|زبان  
|زبان  
| زبان =عربي  
| زبان =عربی  
| کد کنگره =‏1393 /ح9ت7 / 97/3 BP  
| کد کنگره =‏1393 /ح9ت7 / 97/3 BP  
| موضوع =
| موضوع =
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر = رابطه اهل البيت "ع" الاسلامية العالمية
| ناشر = رابطه اهل البیت "ع" الاسلامیة العالمیة


مجمع ذخائر اسلامي
مجمع ذخائر اسلامی
| مکان نشر =انگليس - لندن  
| مکان نشر =انگلیس - لندن  


ايران - قم  
ایران - قم  
| سال نشر = 1393ش.   
| سال نشر = 1393ش.   


| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56015AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56015AUTOMATIONCODE
| چاپ =چاپ  يکم  
| چاپ =چاپ  یکم  
| شابک =978-964-988-570-0
| شابک =978-964-988-570-0
| تعداد جلد =4     
| تعداد جلد =4     
خط ۳۶: خط ۳۶:
}}
}}
   
   
''' تفسير صوافي الصافي''' عنون اثری است 4 جلدی به زبان عربی از يعقوب بن ابراهيم حويزي بختياري از مفسران قرن 11 هجری با موضوع علوم قرآنی و تفسیر. حویزی در این اثر به تفسیر آیات کلام الهی در قرآن کریم پرداخته است.
''' تفسیر صوافی الصافی''' عنون اثری است 4 جلدی به زبان عربی از یعقوب بن ابراهیم حویزی بختیاری از مفسران قرن 11 هجری با موضوع علوم قرآنی و تفسیر. حویزی در این اثر به تفسیر آیات کلام الهی در قرآن کریم پرداخته است.


مبنای کار مفسّر در این تفسیر تـکیه بـه‌ روایات‌ منقول‌ از‌ رسول‌ خدا‌ و دیگر معصومان(ع) است. ازاین‌روی متعهّد به ذکر تمام آیات شریفه قـرآنی و تـفسیر کـلمه به کلمه نیست، بلکه هرآنچه دارای تفسیر روایی‌ است مـی‌نویسد. هرگاه چندین روایت بیاورد با حروف ابجد «ا ب ج د» شماره‌گذاری می‌کند، سند حدیث را هیچ‌گاه نمی‌نویسد بلکه تنها به نام مـعصوم مـرویّ عـنه اکتفا می‌کند. بیشتر در آغاز تفسیر آیه‌، به‌ ذکر نام کتاب مـأخذ مـی‌پردازد، مانند «صافیان» «صوافی» و  جز اینها. به طور کلّی بنای مفسّر بر پرهیز از تطویل است.
مبنای کار مفسّر در این تفسیر تـکیه بـه‌ روایات‌ منقول‌ از‌ رسول‌ خدا‌ و دیگر معصومان(ع) است. ازاین‌روی متعهّد به ذکر تمام آیات شریفه قـرآنی و تـفسیر کـلمه به کلمه نیست، بلکه هرآنچه دارای تفسیر روایی‌ است مـی‌نویسد. هرگاه چندین روایت بیاورد با حروف ابجد «ا ب ج د» شماره‌گذاری می‌کند، سند حدیث را هیچ‌گاه نمی‌نویسد بلکه تنها به نام مـعصوم مـرویّ عـنه اکتفا می‌کند. بیشتر در آغاز تفسیر آیه‌، به‌ ذکر نام کتاب مـأخذ مـی‌پردازد، مانند «صافیان» «صوافی» و  جز اینها. به طور کلّی بنای مفسّر بر پرهیز از تطویل است.
۱٬۴۸۲

ویرایش