پرش به محتوا

پژوهشی در علم درایة الحدیث: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۵۲: خط ۵۲:
در نظریه نهایی درباره کتاب تفسیر علی بن ابراهیم که متن آن به‌عنوان نمونه متن کتاب ارائه می‌شود، چنین می‌خوانیم: با توجه به اینکه تعدادی از راویان کتاب، از ائمه ضلال بوده و برخی از آنها مانند عطا جزو فقهای مشهور عامه‌اند و مسلما از «ثقاتنا» محسوب نمی‌شوند، مقصود مصنف از «ثقاتنا» چه گروهی از روات کتاب هستند؟
در نظریه نهایی درباره کتاب تفسیر علی بن ابراهیم که متن آن به‌عنوان نمونه متن کتاب ارائه می‌شود، چنین می‌خوانیم: با توجه به اینکه تعدادی از راویان کتاب، از ائمه ضلال بوده و برخی از آنها مانند عطا جزو فقهای مشهور عامه‌اند و مسلما از «ثقاتنا» محسوب نمی‌شوند، مقصود مصنف از «ثقاتنا» چه گروهی از روات کتاب هستند؟


به نظر ما مقصود وی شمول این کلمه نسبت به تمام راویانی که در اسناد کتاب آمده‌اند نیست، بلکه مراد علی بن ابراهیم مواردی است که یا خود از مشایخ ثقاتند و یا علی بن ابراهیم بلاواسطه از شیخ و ثقه‌ای نقل کرده و یا از کتابش استفاده کرده است. همان گونه که وجود ضعف در اسانید کافی با جمع‌آوری روایات کتاب از ثقات منافات ندارد؛ زیرا همان طور که مقصد کلینی جمع‌آوری روایاتی بوده که از نظر او اعتبارش ثابت بوده، مقصود علی بن ابراهیم هم از این عبارت این بوده که نشان دهد که روایات کتابش را از هر فرد نامعتبری نقل نمی‌کند و این روایات کاملا معتبر و موثقند. بنابراین مانعی ندارد که وی در مواردی که قرینه کافی برای اعتبار روایت وجود دارد از راویان غیر ثقه هم نقل کند؛ مانند اینکه روایاتی را از دشمنان علی(ع) درباره فضایل آن حضرت نقل کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص149</ref>.
به نظر ما مقصود وی شمول این کلمه نسبت به تمام راویانی که در اسناد کتاب آمده‌اند نیست، بلکه مراد [[قمی، علی بن ابراهیم|علی بن ابراهیم]] مواردی است که یا خود از مشایخ ثقاتند و یا [[قمی، علی بن ابراهیم|علی بن ابراهیم]] بلاواسطه از شیخ و ثقه‌ای نقل کرده و یا از کتابش استفاده کرده است. همان گونه که وجود ضعف در اسانید کافی با جمع‌آوری روایات کتاب از ثقات منافات ندارد؛ زیرا همان طور که مقصد [[کلینی، محمد بن یعقوب|کلینی]] جمع‌آوری روایاتی بوده که از نظر او اعتبارش ثابت بوده، مقصود [[قمی، علی بن ابراهیم|علی بن ابراهیم]] هم از این عبارت این بوده که نشان دهد که روایات کتابش را از هر فرد نامعتبری نقل نمی‌کند و این روایات کاملا معتبر و موثقند. بنابراین مانعی ندارد که وی در مواردی که قرینه کافی برای اعتبار روایت وجود دارد از راویان غیر ثقه هم نقل کند؛ مانند اینکه روایاتی را از دشمنان [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] درباره فضایل آن حضرت نقل کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص149</ref>.


==وضعیت کتاب==
==وضعیت کتاب==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش