۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الصوارم المُهرقة في نقد الصواعق المُحرقة: تفاوت میان نسخه‌ها
الصوارم المُهرقة في نقد الصواعق المُحرقة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۵ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۱۰
، ۵ فوریهٔ ۲۰۲۱جایگزینی متن - 'شوشتری، نورالله بن شریف‌الدین' به 'شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین'
جز (جایگزینی متن - 'محدث، جلال‌الدین' به 'محدث، سید جلال‌الدین') |
جز (جایگزینی متن - 'شوشتری، نورالله بن شریف‌الدین' به 'شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین') |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
کتاب انتقادی یبحث عن الامامه العظمی | کتاب انتقادی یبحث عن الامامه العظمی | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[شوشتری، نورالله بن شریف‌الدین]] (نویسنده) | [[شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین]] (نویسنده) | ||
[[محدث، سید جلال‌الدین]] (مصحح) | [[محدث، سید جلال‌الدین]] (مصحح) | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
}} | }} | ||
'''الصوارم المهرقة في نقد الصواعق المحرقة'''، نوشته شهيد بزرگوار [[شوشتری، نورالله بن شریف‌الدین|سيد قاضى نورالله شوشترى]](شهادت 1019ق)، است. اين كتاب، به زبان عربى و در پاسخ به استدلالات و تهمت‌هاى نارواى ابن حجر هيثمى، در كتاب «الصواعق المحرقة»، نسبت به شیعیان و در موضوع اثبات امامت ائمه(ع) و برحق بودن شيعه است. | '''الصوارم المهرقة في نقد الصواعق المحرقة'''، نوشته شهيد بزرگوار [[شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین|سيد قاضى نورالله شوشترى]](شهادت 1019ق)، است. اين كتاب، به زبان عربى و در پاسخ به استدلالات و تهمت‌هاى نارواى ابن حجر هيثمى، در كتاب «الصواعق المحرقة»، نسبت به شیعیان و در موضوع اثبات امامت ائمه(ع) و برحق بودن شيعه است. | ||
[[شوشتری، نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نورالله شوشترى]]، كتاب «الصوارم المهرقة» را در اواخر عمر خود تأليف كرده و با توجه به اينكه از طرفى تاريخ شهادت وى، 1019ق، است و از سويى، وى، در اين كتاب، برخى مطالب را به ديگر كتاب‌هاى خود، از جمله «[[إحقاق الحق و إزهاق الباطل|إحقاق الحق]]»، كه در سال 1014 تأليف شده، ارجاع داده است، مى‌توان اين نتيجه را گرفت كه تاريخ كتابت «الصوارم المهرقة»، بعد از سال 1014ق؛ يعنى كمتر از 5 سال مانده به پایان عمر اوست. | [[شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نورالله شوشترى]]، كتاب «الصوارم المهرقة» را در اواخر عمر خود تأليف كرده و با توجه به اينكه از طرفى تاريخ شهادت وى، 1019ق، است و از سويى، وى، در اين كتاب، برخى مطالب را به ديگر كتاب‌هاى خود، از جمله «[[إحقاق الحق و إزهاق الباطل|إحقاق الحق]]»، كه در سال 1014 تأليف شده، ارجاع داده است، مى‌توان اين نتيجه را گرفت كه تاريخ كتابت «الصوارم المهرقة»، بعد از سال 1014ق؛ يعنى كمتر از 5 سال مانده به پایان عمر اوست. | ||
اين نكته، مزيت مهمى براى يك اثر است، چرا كه مؤلف، پس از تجربه‌اندوزى فراوان و كسب علوم مختلف، دست به تأليف زده و ارزش‌مندترين اثر خود را به يادگار مى‌گذارد. | اين نكته، مزيت مهمى براى يك اثر است، چرا كه مؤلف، پس از تجربه‌اندوزى فراوان و كسب علوم مختلف، دست به تأليف زده و ارزش‌مندترين اثر خود را به يادگار مى‌گذارد. | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
پس از انتشار كتاب ابن حجر، علماى بزرگوار شيعه هر يك به گونه‌اى در صدد جواب‌گويى به آن برآمدند. در اين خصوص كتاب‌هایى هم توسط علماى شيعه نگاشته شد و جواب‌هاى مستدل و محكمى به ابن حجر داده شد. | پس از انتشار كتاب ابن حجر، علماى بزرگوار شيعه هر يك به گونه‌اى در صدد جواب‌گويى به آن برآمدند. در اين خصوص كتاب‌هایى هم توسط علماى شيعه نگاشته شد و جواب‌هاى مستدل و محكمى به ابن حجر داده شد. | ||
اولین كسى كه اقدام به پاسخ‌گويى كرد و در اين زمينه دست به تأليف زد، [[شوشتری، نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نورالله شوشترى]] بود. | اولین كسى كه اقدام به پاسخ‌گويى كرد و در اين زمينه دست به تأليف زد، [[شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نورالله شوشترى]] بود. | ||
[[شوشتری، نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نورالله]]، در اين كتاب، تا پایان باب سوم از كتاب ابن حجر را كه مربوط به ابوبكر است، نقد نموده و بحث پيرامون خلافت عمر و عثمان (از باب چهارم به بعد كتاب ابن حجر) را مطرح نكرده، زيرا با اثبات شرعى نبودن خلافت ابوبكر و مسجل شدن غصب خلافت توسط او، نيازى به ابطال خلافت عمر و عثمان نداريم، چرا كه با باطل شدن خلافت اولى، خلافت دومى و سومى هم باطل خواهد بود و بدين‌سان اثبات قول شيعه ضرورى مى‌شود. | [[شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نورالله]]، در اين كتاب، تا پایان باب سوم از كتاب ابن حجر را كه مربوط به ابوبكر است، نقد نموده و بحث پيرامون خلافت عمر و عثمان (از باب چهارم به بعد كتاب ابن حجر) را مطرح نكرده، زيرا با اثبات شرعى نبودن خلافت ابوبكر و مسجل شدن غصب خلافت توسط او، نيازى به ابطال خلافت عمر و عثمان نداريم، چرا كه با باطل شدن خلافت اولى، خلافت دومى و سومى هم باطل خواهد بود و بدين‌سان اثبات قول شيعه ضرورى مى‌شود. | ||
اين نكته نيز لازم به ذكر است كه يكى از شاگردان ابن حجر به نام ملا كاسر، كتاب ابن حجر را ترجمه كرده و مقدماتى به اول آن افزوده و در اين مقدمات نيز ادله‌اى براى اثبات مدعاى خود و استادش ذكر كرده است. | اين نكته نيز لازم به ذكر است كه يكى از شاگردان ابن حجر به نام ملا كاسر، كتاب ابن حجر را ترجمه كرده و مقدماتى به اول آن افزوده و در اين مقدمات نيز ادله‌اى براى اثبات مدعاى خود و استادش ذكر كرده است. | ||
به دنبال اين اقدام، [[شوشتری، نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نورالله شوشترى]]، كتابى تأليف نمود به نام «الرد على مقدمات ترجمة الصواعق المحرقة» و در آن، باطل بودن استدلال‌هاى شاگرد را مانند استادش ثابت كرد. | به دنبال اين اقدام، [[شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نورالله شوشترى]]، كتابى تأليف نمود به نام «الرد على مقدمات ترجمة الصواعق المحرقة» و در آن، باطل بودن استدلال‌هاى شاگرد را مانند استادش ثابت كرد. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
تحقيق و تصحيح كتاب «الصوارم المهرقة» توسط [[محدث، سید جلال‌الدین|سيد جلال‌الدين حسینى]] انجام شده و مقدمه‌اى مبسوط و مفصل نيز در ابتداى آن آمده كه به شرح حال، تأليفات و زندگى‌نامه [[شوشتری، نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نورالله شوشترى]] اشاره دارد. | تحقيق و تصحيح كتاب «الصوارم المهرقة» توسط [[محدث، سید جلال‌الدین|سيد جلال‌الدين حسینى]] انجام شده و مقدمه‌اى مبسوط و مفصل نيز در ابتداى آن آمده كه به شرح حال، تأليفات و زندگى‌نامه [[شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نورالله شوشترى]] اشاره دارد. | ||
در ابتداى كتاب، فهرست مقدمه و فهرست مطالب كتاب نيز آمده است. | در ابتداى كتاب، فهرست مقدمه و فهرست مطالب كتاب نيز آمده است. | ||