۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ألفية الحديث و يليها شرحها فتح المغيث بشرح ألفية الحديث: تفاوت میان نسخهها
ألفية الحديث و يليها شرحها فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۲۰:۴۲
، ۲۶ نوامبر ۲۰۱۹بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور = | ||
| کتابخوان همراه نور =35097 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''ألفية الحديث'''، اثر [[حافظ عراقی، عبدالرحیم بن حسین|ابوالفضل زینالدین عبدالرحیم بن حسین حافظ عراقی]] (725-806ق)، منظومهای هزاربیتی در علم حدیث است که به دنبال آن شرح آن، یعنی «فتح المغيث بشرح ألفية الحديث'''،''' اثر همین نویسنده آمده است. الفیه توسط احمد محمد شاکر و شرح آن توسط محمود ربیع مورد تحقیق قرار گرفته و منتشر شده است. | '''ألفية الحديث'''، اثر [[حافظ عراقی، عبدالرحیم بن حسین|ابوالفضل زینالدین عبدالرحیم بن حسین حافظ عراقی]] (725-806ق)، منظومهای هزاربیتی در علم حدیث است که به دنبال آن شرح آن، یعنی «فتح المغيث بشرح ألفية الحديث'''،''' اثر همین نویسنده آمده است. الفیه توسط [[شاکر، احمد محمد|احمد محمد شاکر]] و شرح آن توسط محمود ربیع مورد تحقیق قرار گرفته و منتشر شده است. | ||
مشهورترین اثر [[حافظ عراقی، عبدالرحیم بن حسین|حافظ عراقی]]، «التبصرة و التذكرة» است که معمولاً با نام الفیه عراقى شناخته میشود. برای این اثر شروح متعددى نوشته شده است. این کتاب منظومهای هزاربیتى در علم حدیث است که عراقى آن را بر اساس کتاب مشهور مقدمه، اثر ابن صلاح شهرزورى (متوفى 643)، فراهم آورده است. سرودن الفیه در جمادیالآخر 768 پایان یافت<ref>ر.ک: کرمی، محمدتقی، ج12، ص415</ref>. | مشهورترین اثر [[حافظ عراقی، عبدالرحیم بن حسین|حافظ عراقی]]، «التبصرة و التذكرة» است که معمولاً با نام الفیه عراقى شناخته میشود. برای این اثر شروح متعددى نوشته شده است. این کتاب منظومهای هزاربیتى در علم حدیث است که عراقى آن را بر اساس کتاب مشهور مقدمه، اثر [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح شهرزورى]] (متوفى 643)، فراهم آورده است. سرودن الفیه در جمادیالآخر 768 پایان یافت<ref>ر.ک: کرمی، محمدتقی، ج12، ص415</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۸: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
===ألفية الحديث=== | ===ألفية الحديث=== | ||
حافظ عراقی در ابتدای الفیه، به معرفی خویش پرداخته است: | [[حافظ عراقی، عبدالرحیم بن حسین|حافظ عراقی]] در ابتدای الفیه، به معرفی خویش پرداخته است: | ||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
| خط ۶۹: | خط ۷۰: | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
حافظ عراقی بعد از ذکر مباحث صحیح، به حدیث حسن و ضعیف میپردازد و به نقل از بستی برای ضعیف چهلونه قسم ذکر میکند<ref>ر.ک: همان، ص8-9</ref>. | [[حافظ عراقی، عبدالرحیم بن حسین|حافظ عراقی]] بعد از ذکر مباحث صحیح، به حدیث حسن و ضعیف میپردازد و به نقل از بستی برای ضعیف چهلونه قسم ذکر میکند<ref>ر.ک: همان، ص8-9</ref>. | ||
ایشان پس از ذکر انواع و اقسام حدیث، به بیان روشهای مختلف برای تحمل حدیث و برخی مطالب مرتبط با آن<ref>ر.ک: همان، ص23-32</ref> و به ذکر آداب محدث و طالب پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص40-42</ref>. سپس برخی دیگر از مصطلحات رایج علم حدیث، همچون: حدیث مسلسل، ناسخ و منسوخ، مختلف الحدیث، خفی الارسال، صحابه، تابعین و رواية الأكابر عن الأصاغر، رواية الأقران، رواية الآباء عن الأبناء، مؤتلف و مختلف، متفق و مفترق و... را توضیح داده است. | ایشان پس از ذکر انواع و اقسام حدیث، به بیان روشهای مختلف برای تحمل حدیث و برخی مطالب مرتبط با آن<ref>ر.ک: همان، ص23-32</ref> و به ذکر آداب محدث و طالب پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص40-42</ref>. سپس برخی دیگر از مصطلحات رایج علم حدیث، همچون: حدیث مسلسل، ناسخ و منسوخ، مختلف الحدیث، خفی الارسال، صحابه، تابعین و رواية الأكابر عن الأصاغر، رواية الأقران، رواية الآباء عن الأبناء، مؤتلف و مختلف، متفق و مفترق و... را توضیح داده است. | ||
| خط ۹۸: | خط ۹۹: | ||
شارح با انتخاب بخشی از واژهها و الفاظ اشعار و جا دادن آن در پرانتز، به دنبال آن شرح و توضیحی مناسب آورده است. این توضیحات، شامل کیفیت ضبط و یا مفرد یک واژه، ذکر مرجع ضمائر، ذکر نام کامل یک اثر و صاحب آن، رفع ابهام از مطالب، و... میباشد. | شارح با انتخاب بخشی از واژهها و الفاظ اشعار و جا دادن آن در پرانتز، به دنبال آن شرح و توضیحی مناسب آورده است. این توضیحات، شامل کیفیت ضبط و یا مفرد یک واژه، ذکر مرجع ضمائر، ذکر نام کامل یک اثر و صاحب آن، رفع ابهام از مطالب، و... میباشد. | ||
[[حافظ عراقی، عبدالرحیم بن حسین|حافظ عراقی]] از نظرات نووی<ref>ر.ک: همان، ص31</ref>، ابوسلیمان خطابی<ref>ر.ک: همان، ص32</ref>، ابن جوزی<ref>ر.ک: همان، ص34</ref>، ابن عبدالبر<ref>ر.ک: همان، ص52</ref>، ابوالقاسم فورانی<ref>ر.ک: همان، ص54</ref> و بسیاری از علمای دیگر بهره برده است. | [[حافظ عراقی، عبدالرحیم بن حسین|حافظ عراقی]] از نظرات نووی<ref>ر.ک: همان، ص31</ref>، ابوسلیمان خطابی<ref>ر.ک: همان، ص32</ref>، ابن جوزی<ref>ر.ک: همان، ص34</ref>، [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]]<ref>ر.ک: همان، ص52</ref>، ابوالقاسم فورانی<ref>ر.ک: همان، ص54</ref> و بسیاری از علمای دیگر بهره برده است. | ||
شارح، این اثر را در مدینة النبی و در پنجشنبه سوم جمادیالآخر سال هفتصدوشصتوهشت به پایان رسانده است<ref>ر.ک: همان، ص477</ref>. | شارح، این اثر را در مدینة النبی و در پنجشنبه سوم جمادیالآخر سال هفتصدوشصتوهشت به پایان رسانده است<ref>ر.ک: همان، ص477</ref>. | ||