پرش به محتوا

الثبات عند الممات: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۲ اوت ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'ی‎گ' به 'ی‌گ'
جز (جایگزینی متن - 'ه‎ا' به 'ه‌ا')
جز (جایگزینی متن - 'ی‎گ' به 'ی‌گ')
خط ۳۶: خط ۳۶:
در مقدمه مؤلف، به موضوع کتاب، اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39822/1/19 مقدمه مؤلف، ص19]</ref>.
در مقدمه مؤلف، به موضوع کتاب، اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39822/1/19 مقدمه مؤلف، ص19]</ref>.


باب نخست، توضیح مختصری است در بیان فضیلت عقل و نقل و لزوم قبول آن‎ها. نویسنده بر این باور است که عقل، وسیله‌ای است که به‎واسطه آن، خداوند شناخته شده و با آن، تصدیق رسل و التزام به شرایع، حاصل می‌شود و آدمی به‎وسیله آن به طلب فضایل و دوری از رذایل برمی‌خیزد، پس مخالفت با آن، سزاوار و شایسته نیست. لزوم تبعیت از نقل نیز با عقل ثابت می‎گردد، بدین طریق که عقل پس از نظر در معجزات پیامبران(ع) و تصدیق آنان و علم به رسالت آن‎ها و تأیید اینکه آنچه آورده‌اند، از طرف خدای سبحان بوده و مصون از خطا و محفوظ از غلط است، به تبعیت از آن، فرمان می‌دهد، لذا فضیلت عقل و شرافت نقل، قبول آن‎ها را لازم کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39822/1/23 متن کتاب، ص23- 24]</ref>.
باب نخست، توضیح مختصری است در بیان فضیلت عقل و نقل و لزوم قبول آن‎ها. نویسنده بر این باور است که عقل، وسیله‌ای است که به‎واسطه آن، خداوند شناخته شده و با آن، تصدیق رسل و التزام به شرایع، حاصل می‌شود و آدمی به‎وسیله آن به طلب فضایل و دوری از رذایل برمی‌خیزد، پس مخالفت با آن، سزاوار و شایسته نیست. لزوم تبعیت از نقل نیز با عقل ثابت می‌گردد، بدین طریق که عقل پس از نظر در معجزات پیامبران(ع) و تصدیق آنان و علم به رسالت آن‎ها و تأیید اینکه آنچه آورده‌اند، از طرف خدای سبحان بوده و مصون از خطا و محفوظ از غلط است، به تبعیت از آن، فرمان می‌دهد، لذا فضیلت عقل و شرافت نقل، قبول آن‎ها را لازم کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39822/1/23 متن کتاب، ص23- 24]</ref>.


باب دوم، در بیان اتفاق عقل و نقل است بر اینکه دنیا دار ابتلا و آزمایش بوده و لذا وقوع بلا در آن قابل انکار نیست و لذت حقیقی، در آن وجود ندارد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39822/1/25 همان، ص25]</ref>.
باب دوم، در بیان اتفاق عقل و نقل است بر اینکه دنیا دار ابتلا و آزمایش بوده و لذا وقوع بلا در آن قابل انکار نیست و لذت حقیقی، در آن وجود ندارد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39822/1/25 همان، ص25]</ref>.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش