پرش به محتوا

تاريخ الإسماعيلية و فرق الفطحية، الواقفية، القرامطة، الدروز و النصيرية: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ی‎پ' به 'ی‌پ'
جز (جایگزینی متن - 'ی‎ش' به 'ی‌ش')
جز (جایگزینی متن - 'ی‎پ' به 'ی‌پ')
خط ۶۸: خط ۶۸:
تمام فرق اسماعیلیه بر امامت سیزده امام که اولین آن‎ها اسماعیل بن جعفر و آخرین آن‎ها معد بن علی المستنصر است، متفقند؛ لکن فرقه مستعلیه، معتقد به امامت سه نفر دیگر بعد از مستنصر هستند و فرقه نزاریه معتقدند که بعد از مستنصر پنج امام دیگر وجود دارند که ائمه این دو فرقه با یکدیگر متفاوت هستند<ref>ر.ک: همان، ص69-70</ref>.
تمام فرق اسماعیلیه بر امامت سیزده امام که اولین آن‎ها اسماعیل بن جعفر و آخرین آن‎ها معد بن علی المستنصر است، متفقند؛ لکن فرقه مستعلیه، معتقد به امامت سه نفر دیگر بعد از مستنصر هستند و فرقه نزاریه معتقدند که بعد از مستنصر پنج امام دیگر وجود دارند که ائمه این دو فرقه با یکدیگر متفاوت هستند<ref>ر.ک: همان، ص69-70</ref>.


نویسنده در ادامه به ترجمه ائمه اسماعیلیه می‎پردازد. ایشان در فصل پنجم، ترجمه پنج امام مستور، در فصل ششم، ترجمه هشت امام ظاهر، در فصل هفتم، ترجمه ائمه مختص فرقه مستعلیه و در فصل هشتم و نهم، ترجمه ائمه اختصاصی فرقه نزاریه (اعم از آغاخانیه و مؤمنیه) را ذکر می‎کند.
نویسنده در ادامه به ترجمه ائمه اسماعیلیه می‌پردازد. ایشان در فصل پنجم، ترجمه پنج امام مستور، در فصل ششم، ترجمه هشت امام ظاهر، در فصل هفتم، ترجمه ائمه مختص فرقه مستعلیه و در فصل هشتم و نهم، ترجمه ائمه اختصاصی فرقه نزاریه (اعم از آغاخانیه و مؤمنیه) را ذکر می‎کند.


اصول عقاید، تأویلات آن‎ها، شش دوره اسماعیلیه، ترجمه برخی از بزرگان آن‎ها و... از عناوین و محتویات فصول دهم تا چهاردهم است.
اصول عقاید، تأویلات آن‎ها، شش دوره اسماعیلیه، ترجمه برخی از بزرگان آن‎ها و... از عناوین و محتویات فصول دهم تا چهاردهم است.
خط ۷۴: خط ۷۴:
نویسنده در فصل پانزدهم درباره قرامطه سخن به میان آورده است. قرامطه یکی از فرق اسماعیلیه است که معتقد به امامت محمد بن اسماعیل به‎جای اسماعیل بن جعفر الصادق(ع) هستند<ref>ر.ک: همان، ص325</ref>. آن‎ها معتقدند که محمد بن اسماعیل، زنده و همان مهدی قائم است و معنای قائم نزد آنان این است که وی به رسالت و شریعت جدید مبعوث می‎گردد و شریعت محمد(ص) را نسخ می‌نماید<ref>ر.ک: همان، ص326</ref>. در ادامه مؤسسین، اسباب نشو، اعتقادات، افکار و سرانجام این فرقه بیان شده است.<ref>ر.ک: همان، ص327-340</ref>.
نویسنده در فصل پانزدهم درباره قرامطه سخن به میان آورده است. قرامطه یکی از فرق اسماعیلیه است که معتقد به امامت محمد بن اسماعیل به‎جای اسماعیل بن جعفر الصادق(ع) هستند<ref>ر.ک: همان، ص325</ref>. آن‎ها معتقدند که محمد بن اسماعیل، زنده و همان مهدی قائم است و معنای قائم نزد آنان این است که وی به رسالت و شریعت جدید مبعوث می‎گردد و شریعت محمد(ص) را نسخ می‌نماید<ref>ر.ک: همان، ص326</ref>. در ادامه مؤسسین، اسباب نشو، اعتقادات، افکار و سرانجام این فرقه بیان شده است.<ref>ر.ک: همان، ص327-340</ref>.


یکی دیگر از فرقه‎هایی اسماعیلیه که نویسنده به آن می‎پردازد، فرقه دروزیه است. او بعد از معرفی این فرقه، به عقایدشان اشاره می‎کند. اعتقاد دروزیان به تأویل، باعث برداشت‎های مختلفی از فرایض دینی شده است که در برخی از موارد به اسقاط تکلیف می‎انجامد. آن‎ها نماز را به معنای اتصال قلب با مولای حاکم خویش، زکات را به معنای اعتقاد به یگانگی مولای حاکم و تزکیه قلب، روزه را به معنای حفظ قلب نسبت به یگانگی مولای حاکم و حج را به معنای شناخت مولای حاکم می‌دانند<ref>ر.ک: همان، ص352-353</ref>.
یکی دیگر از فرقه‎هایی اسماعیلیه که نویسنده به آن می‌پردازد، فرقه دروزیه است. او بعد از معرفی این فرقه، به عقایدشان اشاره می‎کند. اعتقاد دروزیان به تأویل، باعث برداشت‎های مختلفی از فرایض دینی شده است که در برخی از موارد به اسقاط تکلیف می‎انجامد. آن‎ها نماز را به معنای اتصال قلب با مولای حاکم خویش، زکات را به معنای اعتقاد به یگانگی مولای حاکم و تزکیه قلب، روزه را به معنای حفظ قلب نسبت به یگانگی مولای حاکم و حج را به معنای شناخت مولای حاکم می‌دانند<ref>ر.ک: همان، ص352-353</ref>.


[[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله سبحانی]] به دنبال این فصل، به ترجمه برخی از اعلام آن‎ها از قبیل حمزة بن علی فارسی، جمال‎الدین عبدالله تنوخی، یوسف کفرقوقی و محمد ابوهلال می‎پردازد.
[[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله سبحانی]] به دنبال این فصل، به ترجمه برخی از اعلام آن‎ها از قبیل حمزة بن علی فارسی، جمال‎الدین عبدالله تنوخی، یوسف کفرقوقی و محمد ابوهلال می‌پردازد.


دو فصل پایانی کتاب، به فتحیه و واقفیه اختصاص یافته است.
دو فصل پایانی کتاب، به فتحیه و واقفیه اختصاص یافته است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش