۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
أسئلة نجم‌الدين الكاتبي عن كتاب المعالم لفخرالدين الرازي مع تعاليق عزالدولة ابن كمونة: تفاوت میان نسخه‌ها
أسئلة نجم‌الدين الكاتبي عن كتاب المعالم لفخرالدين الرازي مع تعاليق عزالدولة ابن كمونة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۳ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۶:۴۵
، ۱۳ نوامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'هاي' به 'های'
جز (جایگزینی متن - 'مي' به 'می') |
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
تاریخ نگارش رساله [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]] و تعلیقات او بر حواشی [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبی قزوینی]] تا اندازه‌ای از روی ارجاعی که [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]] در شرح خود بر تلویحات [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] بدان داده است، معلوم می‌شود. ازآنجاکه شرح تلویحات [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]] در اوائل 667 به پایان رسیده است، این رساله باید پیش از این تاریخ نوشته شده باشد<ref>ر.ک: همان؛ مقدمه محققین، صفحه شش</ref>. | تاریخ نگارش رساله [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]] و تعلیقات او بر حواشی [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبی قزوینی]] تا اندازه‌ای از روی ارجاعی که [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]] در شرح خود بر تلویحات [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] بدان داده است، معلوم می‌شود. ازآنجاکه شرح تلویحات [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]] در اوائل 667 به پایان رسیده است، این رساله باید پیش از این تاریخ نوشته شده باشد<ref>ر.ک: همان؛ مقدمه محققین، صفحه شش</ref>. | ||
کاتبی به‌جز یک مورد (ارجاع به محصل در صفحه 145)، به آثار دیگر [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] ارجاع نمی‌دهد؛ اگرچه می‌دانیم که با دیگر آثار او به‌خوبی آشنا بوده است.<ref>ر.ک: مقدمه محققین، صفحه پنج</ref>؛ ولی رویکرد [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]] بر معالم [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] متفاوت از [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبی]] است. او پیوسته آراء [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] را در معالم با آراء او در آثار دیگرش مقایسه می‌کند. به‌طور خاص به کتاب الأربعين، کتاب المحصل و کتاب | کاتبی به‌جز یک مورد (ارجاع به محصل در صفحه 145)، به آثار دیگر [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] ارجاع نمی‌دهد؛ اگرچه می‌دانیم که با دیگر آثار او به‌خوبی آشنا بوده است.<ref>ر.ک: مقدمه محققین، صفحه پنج</ref>؛ ولی رویکرد [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]] بر معالم [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] متفاوت از [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبی]] است. او پیوسته آراء [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] را در معالم با آراء او در آثار دیگرش مقایسه می‌کند. به‌طور خاص به کتاب الأربعين، کتاب المحصل و کتاب نهایة العقول ارجاع می‌دهد که به نظر می‌رسد همه را به‌دقت خوانده است.<ref>ر.ک: همان، صفحه هفت</ref>. | ||
[[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبی قزوینی]] در مجموع بر 30 مسئله از بخش کلام کتاب معالم حاشیه زده است و ابن کمونه نیز مجموعاً در 17 مورد بر حواشی کاتبی قزوینی، تعلیقه نوشته است. [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] در سه مورد پس از نقل سخن ابن سینا رأی او را نقد کره است. اول در باب حقیقت واجب‌الوجود در مسئله دهم از باب سوم، دوم در باب تجرد نفس در مسئله دوم از باب هشتم و سوم در باب حدوث نفس ناطقه در مسئله سوم از باب هشتم<ref>ر.ک: موسی‌وند، محسن، ص44</ref>. | [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبی قزوینی]] در مجموع بر 30 مسئله از بخش کلام کتاب معالم حاشیه زده است و ابن کمونه نیز مجموعاً در 17 مورد بر حواشی کاتبی قزوینی، تعلیقه نوشته است. [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] در سه مورد پس از نقل سخن ابن سینا رأی او را نقد کره است. اول در باب حقیقت واجب‌الوجود در مسئله دهم از باب سوم، دوم در باب تجرد نفس در مسئله دوم از باب هشتم و سوم در باب حدوث نفس ناطقه در مسئله سوم از باب هشتم<ref>ر.ک: موسی‌وند، محسن، ص44</ref>. | ||