۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
من آيات الإعجاز العلمي الحيوان في القرآن الكريم (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۷:۴۹
، ۲۶ دسامبر ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'هها' به 'هها'
جز (جایگزینی متن - ' :' به ':') |
جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') |
||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
وی در مقدمه به آیات فراوانی استشهاد کرده است. او مراد از اعراب در روایت پیامبر(ص) «أعربوا القرآن و التمسوا غرائبه» را شناخت دلالت آیات و منظور از التماس غرائب را شناخت معانی دشوار برای قاری میداند<ref>ر.ک: همان، ص21</ref>. | وی در مقدمه به آیات فراوانی استشهاد کرده است. او مراد از اعراب در روایت پیامبر(ص) «أعربوا القرآن و التمسوا غرائبه» را شناخت دلالت آیات و منظور از التماس غرائب را شناخت معانی دشوار برای قاری میداند<ref>ر.ک: همان، ص21</ref>. | ||
یکی از 29 آیهای که نویسنده در این کتاب به بیان آن پرداخته، این آیه است: «وَ مَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُکُمْ...» (الأنعام: 38)؛ «و هیچ جنبندهاى در زمین نيست و نه هيچ پرندهاى که با دو بال خود پرواز مىکند، مگر آنكه آنها [نيز] | یکی از 29 آیهای که نویسنده در این کتاب به بیان آن پرداخته، این آیه است: «وَ مَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُکُمْ...» (الأنعام: 38)؛ «و هیچ جنبندهاى در زمین نيست و نه هيچ پرندهاى که با دو بال خود پرواز مىکند، مگر آنكه آنها [نيز] گروههايى مانند شما هستند...» | ||
وی درباره سوره انعام و مکی بودن آن، تعداد آیاتش و بیان محتوای آن (از قبیل فرستادن پیامبران و خلقت جهان و...) توضیح میدهد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص39</ref>، هفت مورد از ارکان ایمان و عقیده در این سوره را برمیشمارد که عبارتند از: ایمان به آفریدگار آسمانها و زمین - که انسان را از خاک آفرید، همو که شکافنده دانه و فرستنده باران از آسمان است، کسی که زنده میکند و میمیراند و... - ایمان به فرشتگان الهی و پیامبران و کتابهای آنان و خاتمیت و... باور به عالم غیب، تسیلم به حتمیت و ضرورت آخرت و بعث و حساب و کتاب و... یقین به اینکه خداوند پشیمانان و توبهکاران از گناه را میبخشد، تصدیق این نکته که خداوند نیکی را از ده برابر تا هفتصد برابر و بیشتر پاداش میدهد، ولی بدی را فقط به اندازه خود آن مجازات میکند و باور به اینکه خداوند وحی را با قرآن و سنت خاتمالانبیاء پایان داده و دین اسلام آخرین دین وحیانی الهی و جهانی است<ref>ر.ک: همان، ص40-42</ref>. | وی درباره سوره انعام و مکی بودن آن، تعداد آیاتش و بیان محتوای آن (از قبیل فرستادن پیامبران و خلقت جهان و...) توضیح میدهد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص39</ref>، هفت مورد از ارکان ایمان و عقیده در این سوره را برمیشمارد که عبارتند از: ایمان به آفریدگار آسمانها و زمین - که انسان را از خاک آفرید، همو که شکافنده دانه و فرستنده باران از آسمان است، کسی که زنده میکند و میمیراند و... - ایمان به فرشتگان الهی و پیامبران و کتابهای آنان و خاتمیت و... باور به عالم غیب، تسیلم به حتمیت و ضرورت آخرت و بعث و حساب و کتاب و... یقین به اینکه خداوند پشیمانان و توبهکاران از گناه را میبخشد، تصدیق این نکته که خداوند نیکی را از ده برابر تا هفتصد برابر و بیشتر پاداش میدهد، ولی بدی را فقط به اندازه خود آن مجازات میکند و باور به اینکه خداوند وحی را با قرآن و سنت خاتمالانبیاء پایان داده و دین اسلام آخرین دین وحیانی الهی و جهانی است<ref>ر.ک: همان، ص40-42</ref>. | ||
از جمله تشریعات الهی در سوره انعام حرمت شرک و فرزندکُشی و خوردن مال یتیم و چیزی که بدون بسم الله ذبح شده و مردار و خون و گوشت خوک و... حرمت نزدیکی به فواحش (بدیها) و نسبت دروغ به خدا دادن و... و همچنین تکالیفی همچون ماندن در مسیر الهی و صراط مستقیم، خواندن نماز، پرداخت زکات، رعایت تقوای الهی، نیکی به پدر و مادر، رعایت عدالت و اندازهفروشی (عدم کمفروشی) اخلاص در عمل و وفای به عهد است<ref>ر.ک: همان، ص42</ref>. | از جمله تشریعات الهی در سوره انعام حرمت شرک و فرزندکُشی و خوردن مال یتیم و چیزی که بدون بسم الله ذبح شده و مردار و خون و گوشت خوک و... حرمت نزدیکی به فواحش (بدیها) و نسبت دروغ به خدا دادن و... و همچنین تکالیفی همچون ماندن در مسیر الهی و صراط مستقیم، خواندن نماز، پرداخت زکات، رعایت تقوای الهی، نیکی به پدر و مادر، رعایت عدالت و اندازهفروشی (عدم کمفروشی) اخلاص در عمل و وفای به عهد است<ref>ر.ک: همان، ص42</ref>. | ||
زغلول راغب، پس از بیان داستانهای مطرحشده در قرآن و سخن مفسران در این سوره به بیان دلالتهای علمی آن میپردازد. بیش از یک و نیم میلیون نوع از موجودات زنده وجود دارند و بیش از ربع میلیون گونه از گونهها منقرض شدهاند. دانشمندان حدس میزنند گونههای زنده در زمین به حدود چهار و نیم میلیون برسد. چون تکوّن هر نوع از این انواع حدود پنج و نیم میلیون سال طول میکشد، مجموع آنها میلیاردها سال زمان میبرد (هرچند قدیمیترین اثر حیات روی زمین به سه بیلیون و هشتصد میلیون سال پیش میرسد). با این حساب، هرچه هم که بشر در علم پیش برود، پیگیری شناخت این همه نوع بسیار مشکل است و ازاینروست که خداوند در سوره انعام بهصورت کلی فرموده: «وَ مَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُکُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْکِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ» (الأنعام: 38)؛ «و هیچ جنبندهاى در زمین نیست و نه هیچ پرندهاى كه با دو بال خود پرواز مىکند، مگر آنکه آنها [نيز] | زغلول راغب، پس از بیان داستانهای مطرحشده در قرآن و سخن مفسران در این سوره به بیان دلالتهای علمی آن میپردازد. بیش از یک و نیم میلیون نوع از موجودات زنده وجود دارند و بیش از ربع میلیون گونه از گونهها منقرض شدهاند. دانشمندان حدس میزنند گونههای زنده در زمین به حدود چهار و نیم میلیون برسد. چون تکوّن هر نوع از این انواع حدود پنج و نیم میلیون سال طول میکشد، مجموع آنها میلیاردها سال زمان میبرد (هرچند قدیمیترین اثر حیات روی زمین به سه بیلیون و هشتصد میلیون سال پیش میرسد). با این حساب، هرچه هم که بشر در علم پیش برود، پیگیری شناخت این همه نوع بسیار مشکل است و ازاینروست که خداوند در سوره انعام بهصورت کلی فرموده: «وَ مَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُکُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْکِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ» (الأنعام: 38)؛ «و هیچ جنبندهاى در زمین نیست و نه هیچ پرندهاى كه با دو بال خود پرواز مىکند، مگر آنکه آنها [نيز] گروههایى مانند شما هستند؛ ما هیچ چيزى را در کتاب [لوح محفوظ] فروگذار نکردهايم؛ سپس [همه] بهسوى پروردگارشان محشور خواهند گرديد». | ||
این آیه اشاره دارد که هرکدام از انواع معینی که در زمین زیست میکنند، به اصل واحدی رجوع میکنند که از آن نشأت گرفتهاند. بنیآدم به نژادهای مختلفی تقسیم میشوند که هرکدام از آنها شبیه یکی از این امتها (که در آیه آمده) است، میباشند و تمامی این امتها به اصلی واحد و پدری میرسند که همان آدم ابوالبشر باشد... در آیه مورد نظر ما درباره سایر موجودات نیز چنین نظری داده شده؛ یعنی همان طور که اصل انسانها از آدم است، اصل سایر موجودات نیز از یک چیز است و در نهایت در تمامی موجودات عالم از ذره گرفته تا منظومه شمسی و... نظام واحد و روش واحدی هست که نشان از وحدت خالق و معبود و پروردگار آنها دارد<ref>ر.ک: همان، ص45-46</ref>. | این آیه اشاره دارد که هرکدام از انواع معینی که در زمین زیست میکنند، به اصل واحدی رجوع میکنند که از آن نشأت گرفتهاند. بنیآدم به نژادهای مختلفی تقسیم میشوند که هرکدام از آنها شبیه یکی از این امتها (که در آیه آمده) است، میباشند و تمامی این امتها به اصلی واحد و پدری میرسند که همان آدم ابوالبشر باشد... در آیه مورد نظر ما درباره سایر موجودات نیز چنین نظری داده شده؛ یعنی همان طور که اصل انسانها از آدم است، اصل سایر موجودات نیز از یک چیز است و در نهایت در تمامی موجودات عالم از ذره گرفته تا منظومه شمسی و... نظام واحد و روش واحدی هست که نشان از وحدت خالق و معبود و پروردگار آنها دارد<ref>ر.ک: همان، ص45-46</ref>. | ||