۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
وضوء عبدالله بن عباس و دور السياسة في إختلاف النقل عنه: تفاوت میان نسخه‌ها
وضوء عبدالله بن عباس و دور السياسة في إختلاف النقل عنه (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۲۱:۴۹
، ۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۷جایگزینی متن - ' ،' به '،'
جز (جایگزینی متن - 'ابن عباس' به 'ابن عباس ') |
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type='subject'|[[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] ، عبدالله بن عباس، 3 - 68ق. - احادیث - نقد و تفسیر | |data-type='subject'|[[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، عبدالله بن عباس، 3 - 68ق. - احادیث - نقد و تفسیر | ||
مسح - احادیث - نقد و تفسیر | مسح - احادیث - نقد و تفسیر | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
مؤلف، مقدمه‌اى كوتاه بر كتاب دارد كه پس از آن روايات وضو را كه در آنها سخن از شستن پا به ميان آمده، به لحاظ سندى مورد بررسى قرار داده، سپس روايت‌هايى را كه دلالت بر مسح پا دارند بررسى كرده است. | مؤلف، مقدمه‌اى كوتاه بر كتاب دارد كه پس از آن روايات وضو را كه در آنها سخن از شستن پا به ميان آمده، به لحاظ سندى مورد بررسى قرار داده، سپس روايت‌هايى را كه دلالت بر مسح پا دارند بررسى كرده است. | ||
نسبت روايات به [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] ، بخش بعدى كتاب است كه با بررسى اختلافات موجود ميان نقل‌هاى صحابه همراه است. | نسبت روايات به [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، بخش بعدى كتاب است كه با بررسى اختلافات موجود ميان نقل‌هاى صحابه همراه است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
1- اتفاق نصوص مسح در صراحت مسح بر خلاف نصوص غسل؛ چرا كه روايات مسحيه همگى به حقيقت واحده‌اى اشاره دارند و آن اين است كه الوضوء ما هو الا غسلتان و مسحتان. | 1- اتفاق نصوص مسح در صراحت مسح بر خلاف نصوص غسل؛ چرا كه روايات مسحيه همگى به حقيقت واحده‌اى اشاره دارند و آن اين است كه الوضوء ما هو الا غسلتان و مسحتان. | ||
2- كثرت راويانى كه از [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] ، مسح را روايت كرده‌اند؛ چرا كه ربيع بنت معوذ، عكرمة، جابر و يوسف بن مهران از راويان آن مى‌باشند كه غالباً از شاگردان [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] بوده‌اند بر عكس راويان غسل و شستن كه هم به لحاظ عددى كمترند و هم انتساب خاصى به [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] ندارند. | 2- كثرت راويانى كه از [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، مسح را روايت كرده‌اند؛ چرا كه ربيع بنت معوذ، عكرمة، جابر و يوسف بن مهران از راويان آن مى‌باشند كه غالباً از شاگردان [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] بوده‌اند بر عكس راويان غسل و شستن كه هم به لحاظ عددى كمترند و هم انتساب خاصى به [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] ندارند. | ||
نسبت خبر به [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] : | نسبت خبر به [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] : | ||
| خط ۱۱۱: | خط ۱۱۱: | ||
با بررسى دقيق ريشه‌ى مسئله و پيدا كردن اين نقطه‌ى ابهام كه اولين راوى از پيامبر(ص) چه كسى است، قدم بزرگى در طريق حل مشكل برداشته مى‌شود. ايشان ابتدا نمونه‌هايى از مسائل اختلافى را ذكر كرده كه عبارتند از: | با بررسى دقيق ريشه‌ى مسئله و پيدا كردن اين نقطه‌ى ابهام كه اولين راوى از پيامبر(ص) چه كسى است، قدم بزرگى در طريق حل مشكل برداشته مى‌شود. ايشان ابتدا نمونه‌هايى از مسائل اختلافى را ذكر كرده كه عبارتند از: | ||
1- متعه كه [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] ، ابن عمر، سعد بن ابى وقاص، على بن ابى طالب(ع)، ابوموسى اشعرى و غير آنها تأكيد بر مشروعيت اين فعل شرعى دارند كه پيامبر(ص) بدان رهنمون گرديده‌اند. | 1- متعه كه [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، ابن عمر، سعد بن ابى وقاص، على بن ابى طالب(ع)، ابوموسى اشعرى و غير آنها تأكيد بر مشروعيت اين فعل شرعى دارند كه پيامبر(ص) بدان رهنمون گرديده‌اند. | ||
در مقابل آنها عمر بن خطاب، عثمان بن عفان، معاوية بن ابى سفيان و... از آن نهى كرده‌اند؛ علتش هم اين كلام عمر است كه گفته: «متعتان كانتا على عهد رسول الله حلالاً أنا أحرمهما و أعاقب عليهما». | در مقابل آنها عمر بن خطاب، عثمان بن عفان، معاوية بن ابى سفيان و... از آن نهى كرده‌اند؛ علتش هم اين كلام عمر است كه گفته: «متعتان كانتا على عهد رسول الله حلالاً أنا أحرمهما و أعاقب عليهما». | ||