۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ')و' به ') و'
جز (جایگزینی متن - 'تاليف' به 'تألیف') |
جز (جایگزینی متن - ')و' به ') و') |
||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
نويسنده مىآورد كه برخى به طور آشكار با تكيه بر شبهههاى بىاساس عقلى به انكار و تكذيب احاديث وارده درباره مهدى(ع) پرداختهاند. به اين نيز اكتفا نكرده، بلكه به مقام بزرگ علماى پيشين و پسين جسارت ورزيده و ادعا نموده كه علماء و فقهاء و محدثان گذشته، از يكديگر نقل حديث نموده و اين نوعى دنباله روى از گذشتگان است و آنان به حسن ظن عمل نموده به همين دليل، احاديث مختلف مربوط به مهدى(ع) را نقل كردهاند؛ در حالى كه آنها ساختگى هستند. از اين رو تصميم گرفتم كه به بسيارى از اشتباهات و اوهام در اين رساله پاسخ دهم وروشن و اثبات كنم كه اعتقاد به ظهور مهدى در آخرالزمان مطلبى است كه احاديث صحيحى به آن دلالت دارند و اهل سنّت در گذشته و امروز، به آن اعتقاد دارند، مگر تعداد اندكى كه قابل اعتنا نيستند.» | نويسنده مىآورد كه برخى به طور آشكار با تكيه بر شبهههاى بىاساس عقلى به انكار و تكذيب احاديث وارده درباره مهدى(ع) پرداختهاند. به اين نيز اكتفا نكرده، بلكه به مقام بزرگ علماى پيشين و پسين جسارت ورزيده و ادعا نموده كه علماء و فقهاء و محدثان گذشته، از يكديگر نقل حديث نموده و اين نوعى دنباله روى از گذشتگان است و آنان به حسن ظن عمل نموده به همين دليل، احاديث مختلف مربوط به مهدى(ع) را نقل كردهاند؛ در حالى كه آنها ساختگى هستند. از اين رو تصميم گرفتم كه به بسيارى از اشتباهات و اوهام در اين رساله پاسخ دهم وروشن و اثبات كنم كه اعتقاد به ظهور مهدى در آخرالزمان مطلبى است كه احاديث صحيحى به آن دلالت دارند و اهل سنّت در گذشته و امروز، به آن اعتقاد دارند، مگر تعداد اندكى كه قابل اعتنا نيستند.» | ||
مباحث اين بخش شامل ظهور مهدى(ع) از ديدگاه شيخ عبدالله بن محمود، ديدگاه قدماى اهل سنت درباره انديشه مهدى(ع) از نظر شيخ عبدالله بن محمود و پاسخ به آن، و ديگر نظريات شيخ عبدالله بن محمود در رابطه با امام عصر(عج) از جمله استناد ابن محمود به شبهههاى عقلى چهارگانه محمدفريد وجدى در خصوص دجّال و نظرات احمدامين براى انكار امام عصر(عج)و پاسخ آنها، شبهات ابن محمود درباره تضاد در احاديث مهدوى، بدعت بودن اعتقاد به مهدوّيت، نقل نشدن احاديث مهدوى در كتب اهل سنّت و اختلاف بين اصحاب پيامبر اكرم(ص) در نقل احاديث مهدوى و پاسخ به همه اين شبهات. و در پايان غلّات و احاديث اهل بيت و ترك وظايف در انتظار مهدى(ع) آمده و ابن محمود مىنويسد: «مسلمانان نيازى ندارند كه از واقعيات خود فرار كنند و به انتظار مهدى كه دين آنها را تجديد حيات بخشد و عدالت را بگستراند، از انجام وظايف دست بكشند و به خيال باقى و محالات دل خوش دارند و در برابر توّهمات و خرافات تسليم شوند». و سپس پاسخ آنها توسط مولف به طور كامل داده شده است. | مباحث اين بخش شامل ظهور مهدى(ع) از ديدگاه شيخ عبدالله بن محمود، ديدگاه قدماى اهل سنت درباره انديشه مهدى(ع) از نظر شيخ عبدالله بن محمود و پاسخ به آن، و ديگر نظريات شيخ عبدالله بن محمود در رابطه با امام عصر(عج) از جمله استناد ابن محمود به شبهههاى عقلى چهارگانه محمدفريد وجدى در خصوص دجّال و نظرات احمدامين براى انكار امام عصر(عج) و پاسخ آنها، شبهات ابن محمود درباره تضاد در احاديث مهدوى، بدعت بودن اعتقاد به مهدوّيت، نقل نشدن احاديث مهدوى در كتب اهل سنّت و اختلاف بين اصحاب پيامبر اكرم(ص) در نقل احاديث مهدوى و پاسخ به همه اين شبهات. و در پايان غلّات و احاديث اهل بيت و ترك وظايف در انتظار مهدى(ع) آمده و ابن محمود مىنويسد: «مسلمانان نيازى ندارند كه از واقعيات خود فرار كنند و به انتظار مهدى كه دين آنها را تجديد حيات بخشد و عدالت را بگستراند، از انجام وظايف دست بكشند و به خيال باقى و محالات دل خوش دارند و در برابر توّهمات و خرافات تسليم شوند». و سپس پاسخ آنها توسط مولف به طور كامل داده شده است. | ||
بخش پنجم، مربوط به بخش از ابوالاعلى مودودى عالم بزرگ اهل سنّت و موسس و نخستين امير جماعت اسلامى پاكستان در كتاب موجز تاريخ تجديد الدين و احيائه مىباشد و در آن به بررسى مسئله مهدى موعود مىپردازد و آن حضرت را احياگر معرفى مىكند. ولى در پارهاى از احاديث ترديد روا مىدارد و ديدگاه ويژهاى را اظهار مىكند. اين برداشت و اظهار نظر، در همان شبه قاره هند و پاكستان مورد سوال قرار مىگيرد و ايشان به پاسخ و توضيح مىپردازد. استاد خسروشاهى به ترجمه فارسى هر دو بحث اقدام و در اين اثر براى استفاده همگان گنجانده است. | بخش پنجم، مربوط به بخش از ابوالاعلى مودودى عالم بزرگ اهل سنّت و موسس و نخستين امير جماعت اسلامى پاكستان در كتاب موجز تاريخ تجديد الدين و احيائه مىباشد و در آن به بررسى مسئله مهدى موعود مىپردازد و آن حضرت را احياگر معرفى مىكند. ولى در پارهاى از احاديث ترديد روا مىدارد و ديدگاه ويژهاى را اظهار مىكند. اين برداشت و اظهار نظر، در همان شبه قاره هند و پاكستان مورد سوال قرار مىگيرد و ايشان به پاسخ و توضيح مىپردازد. استاد خسروشاهى به ترجمه فارسى هر دو بحث اقدام و در اين اثر براى استفاده همگان گنجانده است. | ||