۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'تاليف' به 'تألیف'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'تاليف' به 'تألیف') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
مقدّمه اول به معرّفى اثر، چگونگى | مقدّمه اول به معرّفى اثر، چگونگى تألیف و ترجمه مباحث آن و اشاره به سه نكته اساسى دارد كه عبارتند از: بررسى طول عمر امام عصر(عج)، افسانه سرداب و قدرت امام مهدى(ع) و عجز پيامبران مىباشد. آقاى خسروشاهى در رابطه با طول عمر امام(ع) معتقدند با تكيه بر يك اصل اساسى كه آن همان ايمان به غيب است، ما را از هر نوع استدلال ديگرى بىنياز مىسازد. معنا و مفهوم واقعى ايمان به غيب، مستلزم آن است كه ما آن چه از پيامبر اكرم(ص) نقل شده است، را بپذيريم، و گرنه در صحت ايمان خود بايد شك داشته باشيم. در رابطه با افسانه سرداب مىآورند: اين افسانهاى است كه شيخ عبدالعزيز بن باز آن را از قول [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]] نقل مىكند: «مهدى آخرالزمان يكى از خلفاى راشدين و امامان راستين است، ولى او همان [[منتظری، حسینعلی|منتظرى]] نيست كه به پندار رافضه در سرداب است و اميدوارند كه او روزى از آنها بيرون آيد!» پس در جواب مىفرمايند:اين نسبت دروغ محض و از روى عناد صادره شده است و شيعيان چنين عقيدهاى ندارند و در ادامه آراى بعضى از علماى شيعه را در اين خصوص بيان مىفرمايند. | ||
روزنامه الراى العام كويت در 17 شعبان 1400ق مدعى مىشود كه [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) معتقد به عجز پيامبران و قدرت توانايى برتر امام زمان(ع) و تكميل شريعت در زمان ظهور وى مىباشد.آقاى خسرو شاهى متن كامل بيانات [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) در نيمه شعبان 1400ق و بيانات تكميلى ايشان در عيد فطر همان سال، در افشاى سوءنيت كسانى كه اينگونه مطالب را نقل مىنمايند: مىآورند و خود برادران مسلمان اهل سنّت را به داورى دعوت مىكنند، در اين گونه موارد به مدارك و منابع خود شيعه مراجعه نمايند. | روزنامه الراى العام كويت در 17 شعبان 1400ق مدعى مىشود كه [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) معتقد به عجز پيامبران و قدرت توانايى برتر امام زمان(ع) و تكميل شريعت در زمان ظهور وى مىباشد.آقاى خسرو شاهى متن كامل بيانات [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) در نيمه شعبان 1400ق و بيانات تكميلى ايشان در عيد فطر همان سال، در افشاى سوءنيت كسانى كه اينگونه مطالب را نقل مىنمايند: مىآورند و خود برادران مسلمان اهل سنّت را به داورى دعوت مىكنند، در اين گونه موارد به مدارك و منابع خود شيعه مراجعه نمايند. | ||
در مقدّمه دوم، استاد خسروشاهى گزارشى از سفر هيئت علمى كاروان حج حسينيه ارشاد به مكه مكرمه در 1378ق مىدهد. در اين سفر استاد با عبدالمحسن عباد نويسنده دو اثر عقيده اهل السنه و الاثر فى المهدى المنتظر و الرّد على من كذب با الاحاديث الصحيحه الوارده فى المهدى آشنا مىشود و در جريان | در مقدّمه دوم، استاد خسروشاهى گزارشى از سفر هيئت علمى كاروان حج حسينيه ارشاد به مكه مكرمه در 1378ق مىدهد. در اين سفر استاد با عبدالمحسن عباد نويسنده دو اثر عقيده اهل السنه و الاثر فى المهدى المنتظر و الرّد على من كذب با الاحاديث الصحيحه الوارده فى المهدى آشنا مىشود و در جريان تألیف آثار او قرار مىگيرد و با پيشنهاد استاد مطهرى(ره) در خصوص ترجمه آثار اين نويسنده، موافقت و اقدام به ترجمه مىنمايد. | ||
سپس آقاى خسروشاهى در ادامه گزارش سفر خود، كتاب شناسى اجمالى از سى كتاب كه از سوى اهل سنّت به طور مستقل درباره حضرت مهدى(ع) و يا درباره علائم ظهور مهدى(عج) منتشر شده و ايشان آنها را از نمايشگاهى در مكه خريدارى نموده، ارائه مىدهد و در ادامه به معرّفى 55 كتاب ديگر در خصوص مهدويّت كه از منابع و مراجع اهل سنت بدست آورده، مىپردازد. | سپس آقاى خسروشاهى در ادامه گزارش سفر خود، كتاب شناسى اجمالى از سى كتاب كه از سوى اهل سنّت به طور مستقل درباره حضرت مهدى(ع) و يا درباره علائم ظهور مهدى(عج) منتشر شده و ايشان آنها را از نمايشگاهى در مكه خريدارى نموده، ارائه مىدهد و در ادامه به معرّفى 55 كتاب ديگر در خصوص مهدويّت كه از منابع و مراجع اهل سنت بدست آورده، مىپردازد. | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
بخش دوم با نام مصلح جهانى، مهدى موعود كه اين بخش هم به قلم استاد خسروشاهى نگارش يافته؛ شامل مباحث مصلح جهانى از نظر اسلام كه آيات 105 سوره انبياء، آيه 9 سوره صف، آيه 55 سوره نور و آيه 54 سوره مائده به اين موضوع(مهدى موعود) تفسير شده، تواتر احاديث مهدوى از نظر علماى شيعه و سنّى، سخنان قاضى بهلول، ابنخلدون، ابن ابىالحديد و فان فلوتن درباره زنده بودن امام مهدى(ع) و از خاندان نبوى بودن و عدالت ايشان، تصريح به نام مهدى(ع) و عدد ائمه عليهم السلام كه دوازده نفرند، اسماء ائمه(ع) و تحريف كتاب و معرّفى مصادر و منابع كتب مهدوى شيعه و سنّى و در پايان تكليف افراد جامعه درباره مساله انتظار و ظهور امام زمان(عج) مىباشد. | بخش دوم با نام مصلح جهانى، مهدى موعود كه اين بخش هم به قلم استاد خسروشاهى نگارش يافته؛ شامل مباحث مصلح جهانى از نظر اسلام كه آيات 105 سوره انبياء، آيه 9 سوره صف، آيه 55 سوره نور و آيه 54 سوره مائده به اين موضوع(مهدى موعود) تفسير شده، تواتر احاديث مهدوى از نظر علماى شيعه و سنّى، سخنان قاضى بهلول، ابنخلدون، ابن ابىالحديد و فان فلوتن درباره زنده بودن امام مهدى(ع) و از خاندان نبوى بودن و عدالت ايشان، تصريح به نام مهدى(ع) و عدد ائمه عليهم السلام كه دوازده نفرند، اسماء ائمه(ع) و تحريف كتاب و معرّفى مصادر و منابع كتب مهدوى شيعه و سنّى و در پايان تكليف افراد جامعه درباره مساله انتظار و ظهور امام زمان(عج) مىباشد. | ||
بخش سوم، ترجمه كامل بحث شيخ عبدالمحسن عباد، درباره احاديث مربوط به ظهور مهدى منتظر، از ديدگاه اهل سنت كه توسط آقاى خسروشاهى صورت گرفته است، مىباشد، مولف به معرفى سه و هشت تن از اصحاب پيامبر اكرم(ص) كه احاديث مربوط به امام عصر(عج) را نقل كردهاند و در ادامه اين بحث به معرفى ده تن از علماى اهل تسنن؛ همچون حافظ [[ابونعیم، احمد بن عبدالله|ابونعيم]]، ابوبكربن ابى خيثمه، سيوطى، [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] و مرعى بن يوسف حنبلى كه به | بخش سوم، ترجمه كامل بحث شيخ عبدالمحسن عباد، درباره احاديث مربوط به ظهور مهدى منتظر، از ديدگاه اهل سنت كه توسط آقاى خسروشاهى صورت گرفته است، مىباشد، مولف به معرفى سه و هشت تن از اصحاب پيامبر اكرم(ص) كه احاديث مربوط به امام عصر(عج) را نقل كردهاند و در ادامه اين بحث به معرفى ده تن از علماى اهل تسنن؛ همچون حافظ [[ابونعیم، احمد بن عبدالله|ابونعيم]]، ابوبكربن ابى خيثمه، سيوطى، [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] و مرعى بن يوسف حنبلى كه به تألیف اثر پيرامون مهدى(ع) پرداختهاند و همچون مولف به بيان اسامى كسانى كه از تواتر احاديث مهدوى سخن گفتهاند؛ همانند حافظ ابوالحسن محمدابدى سجزى، محمدبرزيجى و شيخ محمد سفارينى و بازگويى سخنان آنها و در ادامه بحث، به بيان پارهاى از آن چه در ارتباط با امام عصر(عج) در صحيحين آمده و پس به بيان برخى احاديث درباره آن حضرت كه در غير صحيحين آمده، نيز مىپردازد. | ||
ايشان در صفحات پايانى اين بخش عقيده عبدالعزيزبن باز درباره امام زمان(ع)كه آن را يكى از معتقدات اصول اسلامى مىداند؛ ولى بر عدم انطباق احاديث با مهدى موعود(عج) مورد نظر شيعه معتقد است، مىپردازد. | ايشان در صفحات پايانى اين بخش عقيده عبدالعزيزبن باز درباره امام زمان(ع)كه آن را يكى از معتقدات اصول اسلامى مىداند؛ ولى بر عدم انطباق احاديث با مهدى موعود(عج) مورد نظر شيعه معتقد است، مىپردازد. | ||