۱۴۶٬۸۹۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی'
جز (جایگزینی متن - ']]و' به ']] و') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی') |
||
| (۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR00254J1.jpg | |||
| عنوان =شرح ترددات المختصر النافع | |||
| عنوانهای دیگر =المختصر النافع. شرح | |||
| | |||
شرح ترددات النافع فی مختصر الشرایع | شرح ترددات النافع فی مختصر الشرایع | ||
| | | پدیدآوران = | ||
[[قطیفی، علی بن ابراهیم]] (نویسنده) | |||
| زبان =عربی | |||
| کد کنگره =BP 182 /م3 م30276 | |||
|زبان | | موضوع = | ||
فقه جعفری - قرن 7ق. | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
حلی، جعفر بن حسن، 602 - 676ق. مختصر النافع فی فقه الامامیه - نقد و تفسیر | |||
| ناشر = | |||
|ناشر | دار المصطفی(ص) لاحياء التراث | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1419 ق | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00254AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00254 | |||
| کتابخوان همراه نور =00254 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''شرح ترددات المختصر النافع'''، اثر على بن ابراهيم بن سليمان قطيفى (زنده تا سال 995ق)، از شروح مختصر و با ارزشى است كه به شرح قسمتى از مطالب مختصر النافع پرداخته است كه در آن، [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] (م 676 ق) با عنوان «تردد» آن را مطرح نموده است. | |||
== اهميت كتاب == | |||
كتاب مختصر از متون فقهى است كه از زمان نگارش آن مورد اعتماد فقهاى عظام واقع شده و شروح متعددى همچون «كشف الرموز» فاضل آبى، «مهذّب البارع» ابن فهد، «[[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]]» [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد على طباطبايى]]، «إيضاح النّافع» شيخ ابراهيم بن سليمان قطيفى، «غاية المرام» سيد محمّد عاملى، صاحب المدارک بر آن نگاشته شده است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 57/14 تا 62). | |||
==اهميت كتاب== | |||
كتاب مختصر از متون فقهى است كه از زمان نگارش آن مورد اعتماد فقهاى عظام واقع شده و شروح متعددى همچون «كشف الرموز» فاضل آبى، «مهذّب البارع» ابن فهد، «[[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]]» [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد على طباطبايى]]، «إيضاح النّافع» شيخ ابراهيم بن سليمان قطيفى، «غاية المرام» سيد محمّد عاملى، صاحب | |||
بعضى از اين شروح مثل كشف الرموز خلاصه و مختصر و بعضى همچون [[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]] و مبسوط به شرح اين كتاب پرداختهاند. | بعضى از اين شروح مثل كشف الرموز خلاصه و مختصر و بعضى همچون [[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]] و مبسوط به شرح اين كتاب پرداختهاند. | ||
| خط ۶۹: | خط ۴۷: | ||
از زمان تاريخ نگارش كتاب اطلاع دقيقى موجود نيست ولى با توجه به نسخۀ «الف» كه در چاپ كتاب از آن استفاده شده است قبل از سال | از زمان تاريخ نگارش كتاب اطلاع دقيقى موجود نيست ولى با توجه به نسخۀ «الف» كه در چاپ كتاب از آن استفاده شده است قبل از سال 995ق تأليف شده است. كتاب موجود در دار المصطفى لاحياء التراث در چاپخانۀ امين و در سال 1419ق منتشر شده است. | ||
==تقسيمبندى مطالب== | ==تقسيمبندى مطالب== | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۸۳: | ||
از نقاط مثبت كتاب احاطۀ مؤلف به نظريات فقها و بزرگان مىباشد كه در لابلاى مطالب كتاب قابل مشاهده است و حتى مؤلف نظريات متفاوت علامۀ حلى (م 726 ق) را نيز در بعضى از مسائل مطرح مىنمايد به عنوان نمونه: و فتوى العلامة في هذه المسألة مختلفة ففي المختلف اختاره المنع و في القواعد و الإرشاد اختاره الجوار. (صفحۀ 51 كتاب). | از نقاط مثبت كتاب احاطۀ مؤلف به نظريات فقها و بزرگان مىباشد كه در لابلاى مطالب كتاب قابل مشاهده است و حتى مؤلف نظريات متفاوت [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] (م 726 ق) را نيز در بعضى از مسائل مطرح مىنمايد به عنوان نمونه: و فتوى العلامة في هذه المسألة مختلفة ففي المختلف اختاره المنع و في القواعد و الإرشاد اختاره الجوار. (صفحۀ 51 كتاب). | ||
از ديگر نقاط مثبت، امانتدارى وى در بيان نظريات [[ | از ديگر نقاط مثبت، امانتدارى وى در بيان نظريات [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] مىباشد، به عنوان نمونه در وجه ترديد شمارۀ 56 پس از بيان منشأ ترديد با عبارت «و في بعض النسخ (اشكال) و لأجل وقوع الاختلاف في النسخة ذكرناها». (صفحۀ 62)، به اين نكته توجه مىدهند كه در بعضى از نسخهها لفظ «تردد» وجود نداشته است بلكه لفظ «اشكال» وجود داشته است. | ||
==نقاط ضعف== | ==نقاط ضعف== | ||
| خط ۱۱۴: | خط ۹۲: | ||
در بعضى از موارد اگر چه لفظ «تردد» وجود ندارد و به جاى آن «اشكال» هست مؤلف به بيان منشاء ترديد مىپردازند به عنوان نمونه شمارۀ 63: قوله «روى إسحاق بن عمار...و فيه إشكال» و همينطور در شمارۀ 64 «و روى رفاعة...و فيه إشكال». (صفحۀ 68 كتاب). | در بعضى از موارد اگر چه لفظ «تردد» وجود ندارد و به جاى آن «اشكال» هست مؤلف به بيان منشاء ترديد مىپردازند به عنوان نمونه شمارۀ 63: قوله «روى إسحاق بن عمار...و فيه إشكال» و همينطور در شمارۀ 64 «و روى رفاعة...و فيه إشكال». (صفحۀ 68 كتاب). | ||
در بعضى از موارد اگر چه [[ | در بعضى از موارد اگر چه [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] نظريهاى را پذيرفته است، اما مؤلف به بيان منشأ ترديد مىپردازد. مثلاًدر كتاب تدبير و مكاتبه شمارۀ 60 «و في كتابة الكافر تردد، أظهره المنع»، در حالى كه اصطلاح اظهر در نظر [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]]، يعنى اظهر در فتوى و بنابراین [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] حكم فقهى خود را كه منع و عدم جواز است اختيار نموده است. (صفحۀ 64 و 83 كتاب). | ||
همينطور در شمارۀ 80 از كتاب قضاء عبارت محقق اين گونه است «و في سماع الدعوى المجهولة تردد الشبهة الجواز» كه نشان از انتخاب نظر فقهى [[ | همينطور در شمارۀ 80 از كتاب قضاء عبارت محقق اين گونه است «و في سماع الدعوى المجهولة تردد الشبهة الجواز» كه نشان از انتخاب نظر فقهى [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] دارد. | ||
==نظريات جديد== | ==نظريات جديد== | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۰۰: | ||
از نظريات جديد مؤلف اين كه نظر [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[شيخ مفيد]] رحمهما اللّه را بدون اين كه دليل شرعى در دسترس باشد حجت شرعى مىداند. در شمارۀ 76 در كتاب مواريث اين گونه مىگويد: و قولهما حجّة استنادا إلى أمارة ترجيح ذلك و الأقوى ما قالاه رحمهما اللّه. (صفحۀ 80 كتاب). | از نظريات جديد مؤلف اين كه نظر [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[شيخ مفيد]] رحمهما اللّه را بدون اين كه دليل شرعى در دسترس باشد حجت شرعى مىداند. در شمارۀ 76 در كتاب مواريث اين گونه مىگويد: و قولهما حجّة استنادا إلى أمارة ترجيح ذلك و الأقوى ما قالاه رحمهما اللّه. (صفحۀ 80 كتاب). | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:فقه و اصول]] | [[رده: فقه و اصول]] | ||
[[رده:فقه مذاهب]] | [[رده: فقه مذاهب]] | ||
[[رده:فقه شیعه]] | [[رده: فقه شیعه]] | ||