اندیشه اجتماعی در روایات امر به معروف و نهی از منکر
| اندیشه اجتماعی در روایات امر به معروف و نهی از منکر | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | صدیق اورعی، غلامرضا (نويسنده) طوسی، محسن (تدوین) |
| ناشر | مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1386ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-493-277-9 |
| موضوع | اسلام و جامعه‌شناسی - مقاله‌ها و خطابه‌ها |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ص4الف8 226/4 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
اندیشه اجتماعی در روایات امر به معروف و نهی از منکر نوشته غلامرضا صدیق اورعی(معاصر) و تدوین محسن طوسی مشتمل بر احادیث مربوط به جامعه‌شناسی امر به معروف و نهی از منکر و تبیین جامعه‌شناسی احادیث است.
در این نوشتار با تکیه بر مباحث نظری جامعه‌شناسی به تبیین جامعه‌شناختی روایات امر به معروف و نهی از منکر پرداخته شده است. این مباحث دو دیدگاه جامعه شناسان و روان‌شناسان اجتماعی باهم مطرح و بررسی شده و با توجه به تعدد نظرات و دیدگاه‌های موجود پس از توضیح آن نظرات، نتیجه مطلوب استخراج شده و در این کتاب ذکر شده‌اند. کتب روایی به عنوان منبع و ائمه اطهار(ع) به عنوان اندیشمند مطرح شده‌اند. در بررسی روایات و توضیح آن‌ها ارتباط مفاهیم جامعه‌شناختی مورد بحث با مفاهیم استخراج شده از روایات بررسی شده و مفاهیم روایات مورد کنکاش قرار گرفته است. در تحلیل روایات از مجموعه دیدگاه‌های جامعه‌شناسان و روان‌شناسان و همچنین متفکرین اسلامی که مباحث آنان ناظر به مباحث اجتماعی بوده استفاده شده است. [۱]
ساختار کتاب در چهار بخش تنظیم شده است. در بخش اول که به مفاهیم جامعه‌شناختی اختصاص دارد نخست از حیطه روانی انسان بحث شده سپس به تفسیر فرهنگ براساس نیازهای ایمنی انسان پرداخته شده است. بخش دوم به تبیین نظریه‌های کنترل اجتماعی اختصاص یافته است. در فصل سوم به تطبیق اطلاعات به دست آمده از جامعه‌شناسی و روان‌شناسی اجتماعی در روایات امر به معروف و نهی از منکر پرداخته شده و تلاش شده تا با بیان الگوهای صحیحی از روایات و آیات درباره امر به معروف و نهی از منکر به بررسی دقیق اجتماعی آن‌ها پرداخته شود. بخش چهارم ضمن جمع بندی مطالب گفته شده به توضیح گروه‌های اجتماعی و روابط بین آن‌ها و راهکارهای علمی و عملی مطرح شده در روایات پرداخته شده است. [۲]
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن.