الأمد علی الأبد
الأمد علی الأبد، از آثار متکلم و فیلسوف مسلمان قرن چهارم هجری قمری، ابوالحسن محمد بن یوسف عامری نیشابوری (300-۳۸۱ق)، است که به اثبات زندگی بعد از مرگ و بیان شرایط و اوضاع آن میپردازد و به پرسشها و شبهات منکران پاسخ میدهد. اورت ک. روسن این کتاب را تصحیح کرده و مقدمهای بر آن افزوده است.
| الأمد علی الأبد | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | عامری، محمد بن یوسف (نويسنده)
روسن، اورت ک. (مصحح) محقق، مهدی (زير نظر) آدامز، چارلز (زير نظر) |
| ناشر | مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه تهران - دانشگاه مک گیل |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1399ق - 1979م |
| چاپ | 1 |
| شابک | - |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP ۲۲۲/ع۲الف۸ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
هدف و روش
- اورت ک. روسن میگوید این کتاب بهخصوص به مسأله زندگانی بعد از مرگ اختصاص دارد و شامل بحث درباره تناهی زمانی عالَم است و ابوالحسن محمد بن یوسف عامری نیشابوری فلسفه را با اسلام هماهنگ میسازد. [۱]
- ابوالحسن محمد بن یوسف عامری نیشابوری نوشته است: بعد از آنکه خدای متعال به من توفیق داد تا کتابهایی در توضیح مسائل عقلی و تقریر معالم نظری (مانند الإبانة عن علل الدیانة و الإعلام بمناقب الإسلام) بنگارم و این آثار در بلاد منتشر شد و فاضلان آن را پسندیدند، من متوجه این نکته شدم که شناسایی زندگی بعد از مرگ و احوال انسان در جهان دیگر تا حشر در قیامت، ضروری است ولیکن چنین کتابی وجود ندارد و از سوی دیگر، شبهات منکران، ملحدان، طبیعیان، متکلمان و دشمنان دین در این زمینه فراوان است، پس تصمیم گرفتم رسالهای مستقلّ در این مسأله بنویسم و ادله روشن و درستی بیاورم و آن را مفصّل قرار دادم.... [۲]
ساختار و محتوا
- کتاب حاضر از مقدمه و 20 فصل تشکیل شده است و مسأله چگونگی و احوال زندگی آدمی را در مرحله بعد از مرگ با روش کلامی و فلسفی بررسی و تحلیل میکند و به برخی از پرسشها و شبههها پاسخ میدهد. بعضی از مباحث این اثر عبارت است از: تقسیم خیر به مطلق و مقید (خیر مطلق مانند حکمت، صدق، عدالت و جود و خیر مقید مانند ثروت و ریاست و زیبایی و قدرت) وسازگاری سخن حکیمان با اصول معاد قرآنی، جاودانگی روح و نفس ناطقه، برترین حالات نفس ناطقه و ایمان به خدا و ثواب ابدی.
نمونه مباحث
- ... پس معلوم میشود که هر تقواپیشهای، مؤمن است ولی هر مؤمنی، تقواپیشه نیست و هر کافری، فاسق است ولی هر فاسقی، کافر نیست؛ به این سبب که تقوا، اخصّ از ایمان، و فسق اعمّ از کفر است. و خدا بندهاش را دعوت کرده است که بهتدریج از اعمّ نقص به سوی اخصّ کمال بالا رود.... [۳]
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.
وابستهها
[