نتایج جستجو

الاقتباس ترجمه و شرح كشف المراد الاشارات و التنبیهات (بیروت) ظاهرات الفلک فرهنگ عروضی کشف المراد شرح تجرید الاعتقاد التذکره فی المبدا و المعاد هداية الطالبين

محمد بن عبدالوهاب قزوینی، به همت محمد رمضانی، تهران، مطبعه مجلس، 1314. فرهنگ عروضی المعجم فی معائیر أشعار العجم در معرفت شعر (گزیده المعجم فی معاییر اشعار

متون قدیم به صورت «باز» می‌نوشتند، بعدها به صورت معرب آن فاز درآمد. نظامی عروضی که قدیم‌ترین واقعه نویس زندگی فردوسی است و صدسالی بعد از او خاک پاکش را زیارت

دارد و صفی اصفهانی در منظومه عاشورایی خود برای اولین بار با قرائت عرفانی از فرهنگ خون‌نگار کربلا به تجزیه و تحلیل عارفانه این رخداد بی‌نظیر تاریخی پرداخته

جرايد مانند مهر، ايران امروز، تعليم و تربيت، جلوه، سخن، پشوتن، يغما، دانش، فرهنگ، مربى، تمدن و...، مقالات فراوانى درباره موضوع‌هاى ادبى، تاريخى و فلسفى چاپ

العارفين؛ پلى ميان شعر هجايى و عروضى فارسى. خلاصه شرح تعرف بر اساس نسخه منحصر بفرد مورخ ۷۱۳ هجری پلی میان شعر هجایی و عروضی فارسی در قرون اول هجری ترجمه

است. در این سخنرانی، به این نکته اشاره شده است که حافظ، درخشان‌ترین ستاره فرهنگ فارسی است و در طول این چند قرن تا امروز، هیچ شاعری به‌قدر حافظ، در اعماق

زیر اشاره کرد: فرهنگ لغت عامیانه؛ تصحیح و شرح مقامات حمیدی؛ تصحیح و شرح «تجارب الأمم في تاريخ العرب و العجم»؛ تصحیح و شرح چهار مقاله عروضی؛ تصحیح و شرح بوستان

ابوالعباس مروزى تا سال 1284ق، تحت عنوان «مجمع الفصحاء» براى اهالى علم و ادب و فرهنگ فارسى‏ به یادگار گذاشت. مصحح کتاب، در ابتدای مقدمه‌اش پیشینه تذکره‌نویسی

احمدعلى رجائى با عنوان «پلى ميان شعر هجائى و عروضى فارسى در دو قرن اول هجرى» در سال 1353ش، توسط بنياد فرهنگ ايران به چاپ رسيد از ديگر ترجمه‌هاى مشهور منظوم

گاهى دو و گاه سه و گاهى تمام يك مصراع عيناً يا با اندك اختلافى، كه با وزن عروضى مثنوى هماهنگ شود، از آيه نقل شده است. براى نمونه به موارد ذيل توجّه شود:

1348 آغاز گرديد و اين همكارى با بنياد فرهنگ ايران همكارى آغاز كرد كه تا انقلاب اسلامى در آن مؤسسه، در بخش «فرهنگ تاريخى زبان فارسى» ادامه داشت. وى به سال

پژوهشگر تاریخ و فرهنگ میرزا محمد بن عبدالوهاب قزوینی در یازدهم فروردین ۱۲۵۶ش برابر با 1294ق در تهران، محله دروازه قزوین در خانواده‌اى فرهنگ‌دوست، به دنیا

طبقاتى، تاريخى و الفبايى رعايت نشده است. اثر حاضر، سند اصالت موسيقى ایرانى در فرهنگ عربى و بزرگ‌ترين و مشروح‌ترين مجموعه ادبى و بيانگر اوضاع اجتماعى و فرهنگى

نداده است سعدى، مسلمان است و متدين، عارف‌مسلك، فرهيخته و مهذّب و بافرهنگ كه فرهنگ پيش از خود را به‌عنوان پشتوانه‌اى براى آثار خويش قرار داده است و از آن به‌طرزى

شابک:1-546-320-964-978 فرهنگ فارسی عمید: حسن عمید، مصحح عزیزالله علیزاده، تهران: راه رشد، 1389، (جیبی، گالینگور)، 1088 صفحه (با سی‌دی). شابک: 5-67-5009-600-978 فرهنگ فارسی:

كتاب. كيس، ورستيق، سير زبانشناسى در جهان اسلام، ترجمه حسن بشيرنژاد، مجله فرهنگ، پاييز و زمستان 1383 شماره51و52، ص155-174. البهجة المرضية علی ألفية ابن مالك

نیست، لکن اقامت وی در دربار چغانیان به دلیل تصریح تذکره‌نویسان و اشاره نظامی عروضی و فرخی و معزی مسلم است. دقیقی از شاعران سبک خراسانی بوده و چون پرداختن به

حرکات قافیه انواع قافیه عیوب قافیه نویسنده 36 مورد از اصطلاحات عروضی را با اقتباس از فرهنگ‌نامه ادبی فارسی انوشه و گاه از لغت‌نامه دهخدا و 21 مورد از اصطلاحات

ترك كند. وى در بارۀ چگونگى این ضرورت چيزى نمى‌گوید، اما از سوى ديگر، نظامى عروضى (ص 77) داستانى را مى‌آورد كه بنا بر آن، سلطان محمود غزنوى (حك 388-421 ق)

است یا در حدی است که می‌تواند شواهد نادر و اندک‌یاب متون و فرهنگ ما را تکمیل کند و هیچ فرهنگ‌نویسی از آن بی‌نیاز نیست. ر.ک: حسنی، رضا، ص22 ر.ک: حسنی، رضا،

معجم مصطلحات العروض، اثر محمد محی‌الدین مینو، فرهنگ اصطلاحات مورد استفاده در دانش عروض است که به‌ترتیب حروف الفبا، بر اساس سه حرف اصلی کلمه، تنظیم شده

آشنایی جوانان با مشاهیر ادب و هنر و آثار گران‌سنگ آنان، با عنوان «جوانان و فرهنگ جهانی»، تدوین و منتشر می‌شود. این کتاب سومین اثر از این مجموعه و برگزیده‌ای

پلی میان شعر هجایی و عروضی فارسی در قرون اول هجری ترجمه‌ای آهنگین از دو جزو قرآن مجید، عنوان کتابی است یک جلدی به زبان فارسی، در ترجمه آهنگین شماری از

«گرشاسپ‌نامه» اسدی قرار می‌گیرد، ابیات استوار کم نیست، اما درعین‌حال، غلط‌های فاحش عروضی و فنی نیز در آن فراوان است. اینکه چه مقدار از این خطاها، مربوط به گوینده

آثاری است‌ که‌ در مصر تأليف‌ کرده‌ است‌. 1.الافعال‌، اين‌ کتاب‌ از نخستين‌ فرهنگ‌هايى‌ است‌ که‌ اختصاصاً درباره افعال‌ تأليف‌ شده‌ است‌. 2.مجموع‌ من‌ شعر

دادن عاملِ وزن عروضی است که در داخل حرفِ «ت» غزل‌های «بحر رمل»، از غزل‌های «بحر مضارع» جدا شده‌اند و همچنین دیگر حروف الفبا و دیگر اوزانِ عروضی. فراهم‌آوردنده

ص17-16 همان، ص37-35 همان، ص212-209. همچنين ن. ك به فراى، ريچارد. ن. «عصر زرين فرهنگ ایران»، ترجمه مسعود رجب‌نيا، انتشارات سروش، 1363. ص191-190 همان، ص109 همان،

نكته‌های ظریف دلنشین آكنده است، و 4صفحه شعری كه به دنبال آمده، تفاوتی جز وزن عروضی ندارند، تشابه و آمیزش نظم و نثر در این كتاب چندان است كه گاه پژوهنده را سرگردان

و جفر در آن وجود دارد. یکی از آثار ارزنده ابوالقاسم فرهنگ، واژه‌نامه‌ای است با عنوان 3- فرهنگ فرهنگ، که ظاهراً حدود 1276ق تألیف شده است و دو نسخه خطی از

عنوانی برای هر یک از کتابهای ذیل است: مناقب فاطمی در شعر فارسی نوشته پژوهشگر فرهنگ و ادبیات شیعی؛ احمد احمدى بيرجندى مناقب علوی در آیینه شعر فارسی مجموعه‌اى

را همراه‌ با لغات‌ عربی‌ و تركی‌ در منظومۀ پیوسته‌ فرهنگ‌ فارسی‌ خود، آورده‌ است‌. د - انعكاس‌ فرهنگ‌ و تمدن‌ غرب‌، ادیب‌ الممالك‌ در پی‌ مطالعۀ برخی‌ از

حرف زده باشد یا نه. او در مباحث خط قرآنی به معرفی انواع خط پرداخته و خط عروضی و رسم املائی و رسم مصحف را توضیح می‌دهد و از نقطه‌گذاری قرآن به دست ابوالاسود

پردازان نموده است. ذكر صنايع مشكله شعرى، معما قصيده‌هاى مصنوع، اوزان مشكل عروضى، شعرهاى چهار بحرى، مسّجّر، معقّد، مقلوب و مستوى نشانگر ذوق مشكل‌پسند مؤلف

مشکل از لغت‌نامه‌ها، فرهنگ‌نامه‌ها، مثنوی و شروح آن نیز بهره گرفته و سپس دست به نگارش برده است. در پایان هر غزل، علاوه بر آوردن وزن عروضی، سعی کرده، برای شرح

دارویی و غذایی پیشنهاد گردیده است. در اهمیت کتاب یادگار همین بس که نظامی عروضی در کتاب چهارمقاله آنجا که بیست کتاب را برای مطالعه و خواندن بر استادی مشفق

مقایسه کردم و کوشیدم تا مطالب با صحت و دقت نقل شود؛ چهار: با استفاده از فرهنگ‌هاى لغوى مشهور، معانى لغات مشکل را در پاورقى شرح دادم؛ پنج: در حاشیه‌هاى

به آنها به‌راحتى میسر نمى‌شود، من این زحمت را به جان خریدم و با مراجعه به فرهنگ سخنوران مرحوم دکتر عبدالرسول خیام‌پور، شرح ‌حال هر شاعرى را از تذکره‌هاى