عون المعبود في شرح نظم المقصود في الصرف: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
(۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۸: خط ۸:
|زبان
|زبان
| زبان = عربی
| زبان = عربی
| کد کنگره =    
| کد کنگره =
| موضوع =
| موضوع =
|ناشر  
|ناشر  
خط ۲۴: خط ۲۴:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''عون المعبود في شرح نظم المقصود في الصرف'''، نوشتۀ [[سریحی یمنی، ابراهیم بن محمد|ابو عبدالرحمن ابراهیم بن محمد، فقیه قادمی سریحی یمنی]] است که منظومۀ صرفی نظم المقصود، اثر [[احمد بن عبدالرحیم طهطاوی مصری]](1302ق-1233ق) را شرح کرده است.
'''عون المعبود في شرح نظم المقصود في الصرف'''، نوشته [[سریحی یمنی، ابراهیم بن محمد|ابوعبدالرحمن ابراهیم بن محمد، فقیه قادمی سریحی یمنی]] است که منظومه صرفی نظم المقصود، اثر [[احمد بن عبدالرحیم طهطاوی مصری]] (1302-1233ق) را شرح کرده است.


انگیزۀ مصنف -که خود، مدرس تجوید و قرائت‌ بوده- برای شرح نظم المقصود از این رو است که این منظومه متن روانی دارد و به آسانی از بر می‌شود.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص 8</ref>با این حال، وی با این شرح خواسته است که برخی مسائلی را که برای فهم طلاب پیچیده است، توضیح دهد؛ او عبارت‌های ساده‌ای را برای رفع پیچیدگی‌های واژه‌های متن و روشن‌شدن معناها و قاعده‌های فن صرف به کار بسته است و از نقل آرای مختلف پرهیز کرده است چراکه هدف، فهم نص منظومه است. ازاین‌رو، ذهن محصلان نباید آشفته شود.<ref>همان: ص8</ref>
انگیزه مصنف - که خود، مدرس تجوید و قرائت‌ بوده - برای شرح نظم المقصود ازاین‌روست که این منظومه متن روانی دارد و به‌آسانی از بر می‌شود<ref>ر.ک: المقدمة، ص8</ref>. بااین‌حال، وی با این شرح خواسته است که برخی مسائلی را که برای فهم طلاب پیچیده است، توضیح دهد؛ او عبارت‌های ساده‌ای را برای رفع پیچیدگی‌های واژه‌های متن و روشن‌ شدن معناها و قاعده‌های فن صرف به‌کار بسته است و از نقل آرای مختلف پرهیز کرده است؛ چراکه هدف، فهم نص منظومه است. ازاین‌رو، ذهن محصلان نباید آشفته شود<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>.


طهطاوی از درج نشانی کتاب‌هایی که از آن‌ها برای این شرح بهره برده است، پرهیز کرده و نام آن‌ها را در پایان کتاب نوشته است.<ref>همان، ص9</ref>
طهطاوی از درج نشانی کتاب‌هایی که از آن‌ها برای این شرح بهره برده است، پرهیز کرده و نام آن‌ها را در پایان کتاب نوشته است<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>. او در مقدمه‌اش شرح حال و تألیف‌های ناظم را نگاشته است. همچنین، وی از فن صرف، مسائل و احکام آن – که حد، موضوع، غایت، استمداد، مسائل، نسبت، اسم، حکم، فضل و واضع است – به‌اختصار سخن گفته است<ref>ر.ک: مقدمة في علم الصرف، ص17</ref>.
 
شارح در مقدمه‌اش شرح حال و تألیف‌های ناظم را نگاشته است. همچنین، وی از فن صرف، مسائل و احکام آن –که حد، موضوع، غایت، استمداد، مسائل، نسبت، اسم، حکم، فضل و واضع است- توضیح کوتاهی داده است.<ref>ر.ک: همان، ص 17</ref>
 
دانش صرف یا همان تحریف، اصطلاحاً یعنی تحویل بردن و تغییر دادن یک اصل که همان مصدر باشد، به صیغه‌های مختلف، که از هر یک معنایی جدا قصد شده باشد و این معنا جز با این کلمه‌سازی و تغییر و تحویل به دست نمی‌آید. در این علم دربارۀ جامد و مشتق، مونث و مذکر، مفرد و جمع و تثنیه، اسم یا فعل و یا حرف بودن ‌و زمان‌های مختلف افعال و... بحث می‌شود.<ref>ر.ک: طباطبایی، محمدرضا، ص 12-11</ref>


دانش صرف یا همان تصریف، اصطلاحاً یعنی تحویل بردن و تغییر دادن یک اصل که همان مصدر باشد، به صیغه‌های مختلف، که از هریک معنایی جدا قصد شده باشد و این معنا جز با این کلمه‌سازی و تغییر و تحویل به دست نمی‌آید. در این علم درباره جامد و مشتق، مؤنث و مذکر، مفرد و جمع و تثنیه، اسم یا فعل و یا حرف بودن ‌و زمان‌های مختلف افعال و... بحث می‌شود<ref>ر.ک: طباطبایی، محمدرضا، ص12-11</ref>.


==پانویس==
<references/>


==پانویس ==
<references/>
==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
# مقدمه کتاب
# المقدمة و مقدمة في علم الصرف.
# طباطبایی، محمدرضا، «صرف ساده»، دارالعلم، قم، چاپ29، ۱۳۷۲ش.
# طباطبایی، محمدرضا، «صرف ساده»، دارالعلم، قم، چاپ 29، ۱۳۷۲ش.


==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
خط ۴۶: خط ۴۳:
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:مقالات شهریور 01 حسینی هاشمی]]
[[رده:مقالات شهریور 01 حسینی هاشمی]]
[[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
[[رده:مقالات بازبینی شده آبان 01]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1401]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1401]]