نتایج جستجو

اسلام، تفسیر فلسفه» نتیجه‌گیری کلی از مباحث کتاب ارائه می‌دهد. کتاب با بخش‌های یادداشت‌ها، کتابنامه و فهرست آیات قرآن به پایان می‌رسد. ر.ک.پایگاه کتابخانه

کتاب به بررسی ارتباط متقابل جامعه و هنر به عنوان یک مبحث بین‌رشته‌ای می‌پردازد و با نقد اسطوره‌هایی مانند «ذات اثر هنری»، رویکردی جامعه‌شناختی به تحلیل

کتاب با بیانی روشن و استناد به مثال‌های فراوان از ادبیات و هنر، این هدف را پی می‌جوید. به باور کارول، منتقد کسی است که به ارزیابی مستدل آثار هنری می‌پردازد

کرده است. فصل اول کتاب به تبیین مفاهیم بنیادین بحث اختصاص دارد. نویسنده در این فصل به دقت مراد از «نقد زیبایی‌شناختی» (که معطوف به ساختار و فرم اثر هنری

و در زمان حيات وى كه به هر وقت فصلى از محاضرت و مذاكرات مجلس او به تحرير مى‌آمده و بر فصول سابق افزوده مى‌گرديده، تدوين آن به طور كامل ميّسر نبوده است

صدور آن را به دست آورد. فصل دوم به نام‌گذ‌اری خطبه‌ها و نامه‌ها و استخراج مفاهیم کلی و تقسیم‌بندی معارف نهج‌البلاغه اختصاص یافته است. فصل بعدی کتاب، ضرورت

در زمينه گزارش سخنان على(ع)، به روايات ائمه(ع)، استناد جسته و به آنها استشهاد بكند. شايد نكته‌اى كه موجب ناخوشنودى او نسبت به شروح ديگر «نهج‌البلاغة» شده

کتاب حاضر با هدف نشان دادن سبک به عنوان کلیتی که محدود به ادبیات نیست و بیان این موضوع که سبک چه در ادبیات و چه در سایر هنرها نمودی از اندیشه غالب یک دوره

این است که پیش از دست زدن به چنین کارى باید در انتظار تصحیح و تحلیل انتقادى‎ بخش عظیمى از مواد و مصالح مربوط به این موضوع بود. به عقیده من این دلیل علی‌الاصول

هم در دل مدخل‌ها معرفی شده و در نمایۀ کتاب به آنها اشاره شده است. «اندیشه» در این کتاب به چه معناست؟ به طور نظری این اصطلاح هر چیزی از بحث فلسفی گرفته

باورهای بشر است و به جز دگرگونی‌های سیاسی و نظامی به جلوه‌های اعتقادی، آیینی، هنری و فرهنگی مردم نیز توجه دارد، به گفته مؤلف هدف این کتاب به دست دادن شرح کامل

اعتماد زیاد به اصطلاحات علمی و به ویژه اصطلاحات زبان‌شناسی و لغت دارد. از ویژگی‌های دیگر معری، نوآوری فراوان در كنایات و نیز به كار بردن «فعیل» به معنای «مفعول»

دایرةالمعارف‌ها، آثار متفرقه، هنرها و صنایع و علوم غریبه است. ویراستار بخش دوم این مجلد، «ج.د.پیرسن» است. از اثر استورى تاکنون بخش‌هایى به شرح زیر به فارسی ترجمه شده

ميانه، عباسيان و مغرب ايران، فرقه‌هاى كفر و دين اسلام، خدمتهاى ايران به فرهنگ اسلامى، هنرها و پيشه‌ها، دودمانهاى ايرانى، برترى يافتن تركان، و ميراث عرب.واژه‌هاى

كه مجريطى اين كتاب را از سرزمين مشرق به اندلس برده و به شاگردان خود املا كرده است و به همين جهت، در انتساب كتاب به او اشتباه رخ داده و گروهى از پژوهشگران

چند جهت به پیشگیری از عقاید سخیف می‌پردازد: نهادینه کردن تدبر و تفکر در عقاید، آزادی اندیشه و اهتمام به علم و دانش‏. از دیگر مقالات کتاب می‌توان به این موارد

می‌کند که در واقع فصل‌های بعدی برای پاسخ به آن پرسش‌ها تنظیم شده است‌. وی در پایان این فصل، محتوای کلی کتاب را به شکل زیر گزارش می‌دهد: «در فصولی که در پی

بهره‌برداری و بیان آن، توجه به نکاتی چند، از جمله اصول بیان، شیوه‌ها و جاذبه‌های حدیث ضروری است. فصل اول (کلیات): این فصل، به تعریف حدیث، اهمیت و جایگاه

با یک نتیجه‌گیری کلی از تنوع رویکردها به پایان می‌رسد. فصل دوم: این فصل، موضوع‌های مربوط به پهنه جامعه‌شناسی شناخت و تعیین محتوای کلی این جامعه‌شناسی را

می‌دهد. این بخش، همچنین سرفصل‌های کلی کتاب را معرفی می‌نماید و هدف از نگارش آن را ایجاد یک دیدگاه جامع و واقع‌بینانه نسبت به تمدن اسلامی بیان می‌کند. بخش اول