۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ترجمه روزنامهجات هندوستان (احوال قيامت صغرا و ظهور مهدی آخرالزمان عج): تفاوت میان نسخهها
ترجمه روزنامهجات هندوستان (احوال قيامت صغرا و ظهور مهدی آخرالزمان عج) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۳:۵۶
، ۳ نوامبر ۲۰۱۸لینک درون متنی
(لینک درون متنی) |
|||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
}} | }} | ||
'''ترجمه روزنامهجات هندوستان (احوال قیامت صغرا و ظهور مهدی(عج)'''، اثر سید حسین شیرازی، معروف به مترجم هندی (مترجم اخبار و روزنامههای هندوستان در دربار ظلالسلطان، فرزند ارشد ناصرالدین شاه قاجار (درگذشته 1336ق)) است. در این اثر بهطور خاص به موضوع مهدویت و نیز تاریخ هندوستان و دخالتهای استعمار انگلیس پرداخته شده است. این اثر به کوشش سید صادق حسینی اشکوری منتشر شده است. | '''ترجمه روزنامهجات هندوستان (احوال قیامت صغرا و ظهور مهدی(عج)'''، اثر سید حسین شیرازی، معروف به مترجم هندی (مترجم اخبار و روزنامههای هندوستان در دربار ظلالسلطان، فرزند ارشد ناصرالدین شاه قاجار (درگذشته 1336ق)) است. در این اثر بهطور خاص به موضوع مهدویت و نیز تاریخ هندوستان و دخالتهای استعمار انگلیس پرداخته شده است. این اثر به کوشش [[حسینی اشکوری، صادق|سید صادق حسینی اشکوری]] منتشر شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
نویسنده سپس به فرونشستن شعله این آتش و ناامیدی یهود، عیسویان و مسلمین پس از مدتی اشاره میکند. او همچنین با اشاره به ناآرامی و اضطرابی که توسط مهدی سودانی دروغگو ایجاد شد، لازم میداند که علامات پیش از قیامت و ظهور حجت(ع) را ذکر نماید. او هشت علامت کوچک و هفده علامت بزرگ برای قیامت متذکر میشود. | نویسنده سپس به فرونشستن شعله این آتش و ناامیدی یهود، عیسویان و مسلمین پس از مدتی اشاره میکند. او همچنین با اشاره به ناآرامی و اضطرابی که توسط مهدی سودانی دروغگو ایجاد شد، لازم میداند که علامات پیش از قیامت و ظهور حجت(ع) را ذکر نماید. او هشت علامت کوچک و هفده علامت بزرگ برای قیامت متذکر میشود. | ||
سپس در ادامه به اختلاف آراء فرق اسلامی درباره ائمه اشاره کرده و اهل تسنن را معتقد به امامت خلفای راشدین میداند. همچنین دیدگاه شیعه در رابطه با امامت را اینگونه توصیف میکند: «اهل تشیع مخالف رأی آن طایفه هستند؛ یعنی علی(ع) را خلیفه بلافصل و مستحق امامت و جانشین رسول اکرم دانسته و گویند که تمام ائمه از نسل علی و فاطمه بنت رسول اکرم قرار داده شده است، ولو آنکه در بغداد و بلاد فارس جمع کثیری خلافت کردهاند؛ لیکن حضرت علی(ع) که مخصوصاً در فارس امامت کرده است، تمام اهالی شیعیمذهب میباشند و...» <ref>ر.ک: همان، ص13-12</ref>. این عبارت و ادعای امامت حضرت علی(ع) در بلاد فارس حاکی از ضعف اطلاعات تاریخی نویسنده است. | سپس در ادامه به اختلاف آراء فرق اسلامی درباره ائمه اشاره کرده و اهل تسنن را معتقد به امامت خلفای راشدین میداند. همچنین دیدگاه شیعه در رابطه با امامت را اینگونه توصیف میکند: «اهل تشیع مخالف رأی آن طایفه هستند؛ یعنی [[امام على(ع)|علی(ع)]] را خلیفه بلافصل و مستحق امامت و جانشین رسول اکرم دانسته و گویند که تمام ائمه از نسل [[امام على(ع)|علی]] و فاطمه بنت رسول اکرم قرار داده شده است، ولو آنکه در بغداد و بلاد فارس جمع کثیری خلافت کردهاند؛ لیکن [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] که مخصوصاً در فارس امامت کرده است، تمام اهالی شیعیمذهب میباشند و...» <ref>ر.ک: همان، ص13-12</ref>. این عبارت و ادعای امامت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] در بلاد فارس حاکی از ضعف اطلاعات تاریخی نویسنده است. | ||
در صفحات بعدی کتاب به داستان تولد امام زمان(عج) به نقل از شیعه با ذکر جزئیات اشاره شده و از آن تعبیر به «عجیب و غریب» شده است<ref>ر.ک: همان، ص15</ref>. | در صفحات بعدی کتاب به داستان تولد امام زمان(عج) به نقل از شیعه با ذکر جزئیات اشاره شده و از آن تعبیر به «عجیب و غریب» شده است<ref>ر.ک: همان، ص15</ref>. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||