۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
منهاج السنة المحمدية في الرد علی منهاج ابن تیمیة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۰ اکتبر ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۵۳
، ۱۰ اکتبر ۲۰۱۷جایگزینی متن - ' :' به ':'
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
جز (جایگزینی متن - ' :' به ':') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
نویسنده در این اثر به شبهات مختلفی که ابن تیمیه بر شیعه و ائمه معصومین(ع) وارد کرده پاسخ گفته است. ازجمله این شبهات اولویت عصمت صحابه بر عصمت ائمه اطهار(ع) است که نویسنده در پاسخ می‌نویسد: عدم عصمت درباره برخی از صحابه مشخص است؛ مثلاً سمرة بن جندب در زمان عمر شرب خمر می‌کرد و بسیاری را به قتل رساند و اموال آن‌ها را به تاراج برد. همچنان که معاویه نیز شرب خمر می‌کرد<ref>ر.ک: متن کتاب، ج2، ص206</ref> | نویسنده در این اثر به شبهات مختلفی که ابن تیمیه بر شیعه و ائمه معصومین(ع) وارد کرده پاسخ گفته است. ازجمله این شبهات اولویت عصمت صحابه بر عصمت ائمه اطهار(ع) است که نویسنده در پاسخ می‌نویسد: عدم عصمت درباره برخی از صحابه مشخص است؛ مثلاً سمرة بن جندب در زمان عمر شرب خمر می‌کرد و بسیاری را به قتل رساند و اموال آن‌ها را به تاراج برد. همچنان که معاویه نیز شرب خمر می‌کرد<ref>ر.ک: متن کتاب، ج2، ص206</ref> | ||
آیه تصدق به خاتم ازجمله آیاتی است که مورد شبهه واقع شده است: «إِنَّمَا وَلِيُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُمْ رَاکِعُونَ» ﴿المائدة: 55﴾؛ ولىّ شما، تنها خدا و پيامبر اوست و كسانى كه ايمان آورده‌اند : همان كسانى كه نماز برپا مىدارند و در حال ركوع زكات مىدهند. | آیه تصدق به خاتم ازجمله آیاتی است که مورد شبهه واقع شده است: «إِنَّمَا وَلِيُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُمْ رَاکِعُونَ» ﴿المائدة: 55﴾؛ ولىّ شما، تنها خدا و پيامبر اوست و كسانى كه ايمان آورده‌اند: همان كسانى كه نماز برپا مىدارند و در حال ركوع زكات مىدهند. | ||
ابن تیمیه در شبهه‌اش ارتباط این آیه با [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] را انکار کرده و می‌نویسد «الذین» در این آیه به صیغه جمع است و علی مفرد است. نویسنده در پاسخ می‌نویسد: اسلوب مورد خطاب قرار دادن مفرد به صیغه جمع در زبان عربی شایع است. [[امینی نجفی، عبدالحسین|علامه امینی]] در کتاب الغدیر تأکید می‌کند که نمونه‌های بسیاری در قرآن کریم برای این موضوع وجود دارد؛ به‌عنوان‌مثال در رابطه با آیه «َلقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِيَاءُ» ﴿آلعمران: 181﴾؛ «مسلماً خداوند، سخن كسانى را كه گفتند : «خدا نيازمند است و ما توانگريم»، شنيد». چنین گفته شده که گوینده این کلام حیی بن اخطب یا فنحاص بن عازوراء بوده است. و یا در آیه «وَ مِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ» (التوبة: ۶۱) که درباره یکی از منافقین نازل شده است، چنین است<ref>ر.ک: همان، ج1، ص248-247</ref> | ابن تیمیه در شبهه‌اش ارتباط این آیه با [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] را انکار کرده و می‌نویسد «الذین» در این آیه به صیغه جمع است و علی مفرد است. نویسنده در پاسخ می‌نویسد: اسلوب مورد خطاب قرار دادن مفرد به صیغه جمع در زبان عربی شایع است. [[امینی نجفی، عبدالحسین|علامه امینی]] در کتاب الغدیر تأکید می‌کند که نمونه‌های بسیاری در قرآن کریم برای این موضوع وجود دارد؛ به‌عنوان‌مثال در رابطه با آیه «َلقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِيَاءُ» ﴿آلعمران: 181﴾؛ «مسلماً خداوند، سخن كسانى را كه گفتند: «خدا نيازمند است و ما توانگريم»، شنيد». چنین گفته شده که گوینده این کلام حیی بن اخطب یا فنحاص بن عازوراء بوده است. و یا در آیه «وَ مِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ» (التوبة: ۶۱) که درباره یکی از منافقین نازل شده است، چنین است<ref>ر.ک: همان، ج1، ص248-247</ref> | ||
او در یکی دیگر از اتهاماتش «حدیث علی مع الحق و الحق معه یدور حیث دار» را دروغ دانسته است. او معتقد است که احدی این حدیث را از نبی اکرم(ص) به سند صحیح و حتی ضعیف روایت نکرده است. او سپس چنین ادامه می‌دهد که حق تنها به گرد نبی(ص) می‌چرخد و اگر به گرد علی بچرخد لازم می‌آید که او نیز مانند نبی(ص) معصوم باشد. نویسنده از این شبهه چنین پاسخ می‌دهد: بخش آخر سخن ابن تیمیه که می‌گوید از این حدیث عصمت علی(ع) لازم می‌آید صحیح است و آن حضرت همانند پیامبر(ص) معصوم بود و این حدیث دلالت بر عصمت او می‌کند. اما در رابطه با بخش اول کلام ابن تیمیه که او این روایت را از احدی نشنیده است، کذب آشکار است. زیرا [[ابن مردویه، احمد بن موسی|ابن مردویه]] و هیثمی این روایت را در آثارشان آورده‌اند و این خود دلیل روشنی بر وجود این روایت در کتب اهل سنت است؛ هرچند که حدیث مذکور در برخی الفاظ در آن منابع متفاوت باشد<ref>ر.ک: همان، ص 404-403</ref> | او در یکی دیگر از اتهاماتش «حدیث علی مع الحق و الحق معه یدور حیث دار» را دروغ دانسته است. او معتقد است که احدی این حدیث را از نبی اکرم(ص) به سند صحیح و حتی ضعیف روایت نکرده است. او سپس چنین ادامه می‌دهد که حق تنها به گرد نبی(ص) می‌چرخد و اگر به گرد علی بچرخد لازم می‌آید که او نیز مانند نبی(ص) معصوم باشد. نویسنده از این شبهه چنین پاسخ می‌دهد: بخش آخر سخن ابن تیمیه که می‌گوید از این حدیث عصمت علی(ع) لازم می‌آید صحیح است و آن حضرت همانند پیامبر(ص) معصوم بود و این حدیث دلالت بر عصمت او می‌کند. اما در رابطه با بخش اول کلام ابن تیمیه که او این روایت را از احدی نشنیده است، کذب آشکار است. زیرا [[ابن مردویه، احمد بن موسی|ابن مردویه]] و هیثمی این روایت را در آثارشان آورده‌اند و این خود دلیل روشنی بر وجود این روایت در کتب اهل سنت است؛ هرچند که حدیث مذکور در برخی الفاظ در آن منابع متفاوت باشد<ref>ر.ک: همان، ص 404-403</ref> | ||