جاذبه و دافعه علی علیه‌السلام
جاذبه و دافعه علی علیه‌السلام، متن تنظیم‌شده 4 جلسه سخنرانی اسلام‌شناس معاصر، مرتضی مطهری (1298 -1358ش)، در حسینیه ارشاد (تهران)، رمضان سال 1346ش. درباره شخصیت فوق‌العاده امیرالمؤمنین(ع) است. در این اثر، دونیرویی بودن آن امام تبیین شده است.
| جاذبه و دافعه علی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مطهری، مرتضی (نويسنده) |
| ناشر | صدرا |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | سده13 |
| چاپ | 1 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
استقبال مردمی
ناشر با بیان اینکه کتاب حاضر ازنظر موضوعی و تحلیلی، یکی از شاهکارهای نویسنده شمرده می‌شود، یادآورشده که این اثر برای اولین بار درسال 1349ش منتشر شد وچاپ‌های متعدد آن، نشانه استقبال کم‌نظیر مردم است.[۱]
ساختار و مباحث
این کتاب از یک مقدمه و دو بخش تنظیم است:
- کلیاتی درباره جذب و دفع[۲]، مطهری با بیان اینکه قانون «جذب و دفع» یک قانون عمومى است که بر سرتاسر نظام آفرینش حکومت مىکند، انسانها را از این نظر به چهار گروه تقسیم کرده وافزوده است: على از مردانى است که هم جاذبه دارد و هم دافعه، و جاذبه ودافعه او سخت نیرومند است. شاید در تمام قرون و اعصار جاذبه و دافعهاى به نیرومندى جاذبه و دافعه على پیدا نکنیم.[۳]
- جاذبه علی علیه‌السلام[۴]، مطهری می‌گوید: على مقیاس و میزانى است براى سنجش فطرتها و سرشتها. آن که فطرتى سالم و سرشتى پاک دارد از وى نمىرنجد و لو اینکه شمشیرش بر او فرود آید، و آن که فطرتى آلوده دارد به او علاقهمند نگردد و لو اینکه احسانش کند، چون على جز تجسم حقیقت چیزى نیست.[۵]
- دافعه علی علیه‌السلام، دراین بخش، بااشاره به دشمن‌سازی آنحضرت در طول زندگی، سه گروه (قاسطین، ناکثین ومارقین) به عنوان دشمنان حضرت علی(ع) در دوران خلافتش معرفی شده‌اند.[۶]
نویسنده، بسنده کردن در بخش دوم به بحث از خوارج (مارقین) را به عنوان یکی از نواقص کتاب خودش یاد کرده، زیرا طبقات دیگری نیز هستند که مشمول دافعه حضرت علی(ع) می‌شوند.[۷]
راز محبوبیت جهانی
نویسنده می‌پرسد: چرا على(ع) محبوب دلها و معشوق انسانهاست؟ او بعد از ذکر عواملی مانند فداکاری، آزادگی، حکمت، عدالت، شجاعت و سخاوت، آن را به تنهایی پاسخ صحیح ندانسته و سرانجام تصریح می‌کند: على از آن نظر محبوب است که پیوند الهى دارد. دلهاى ما بهطور ناخودآگاه در اعماق خویش با حق پیوستگى دارد، و چون على را آیت بزرگ حق و مظهر صفات حق مىیابند به او عشق مىورزند. در حقیقت پشتوانه عشق على پیوند جانها با حضرت حق است که براى همیشه در فطرتها نهاده شده، و چون فطرتها جاودانى است، مهر على نیز جاودان است.[۸]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.