اصول فلسفه و روش رئالیسم (صدرا): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (+++)
    (++)
    خط ۵۶: خط ۵۶:
    علت فاعلى قطع نظر از علت غائى فاعل بالقوه است نه بالفعل و ناقص است نه كامل و با علت غائى است كه فاعل تمام و علت تامّه می‌‏شود. <ref>[https://noorlib.ir/book/view/3325?volumeNumber=3&pageNumber=255&viewType=html&query=%D8%B9%D9%84%D8%AA%20%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%82%D8%B7%D8%B9%20%D9%86%D8%B8%D8%B1 متن کتاب، ج3، ص255.]</ref>   
    علت فاعلى قطع نظر از علت غائى فاعل بالقوه است نه بالفعل و ناقص است نه كامل و با علت غائى است كه فاعل تمام و علت تامّه می‌‏شود. <ref>[https://noorlib.ir/book/view/3325?volumeNumber=3&pageNumber=255&viewType=html&query=%D8%B9%D9%84%D8%AA%20%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%82%D8%B7%D8%B9%20%D9%86%D8%B8%D8%B1 متن کتاب، ج3، ص255.]</ref>   
    == قوه و فعل ، امکان و فعلیت ==
    == قوه و فعل ، امکان و فعلیت ==
     
    هيچ چيز بدون استعداد قبلى به وجود نمی‌‏آيد. <ref>[https://noorlib.ir/book/view/3325?volumeNumber=4&pageNumber=15&viewType=html&query=%D9%87%D9%8A%DA%86%20%DA%86%D9%8A%D8%B2%20%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF%20%D9%82%D8%A8%D9%84%D9%89 ر.ک: متن کتاب، ج4، ص15. ]</ref>
    ==قِدَم و حدوث ==   
    ==قِدَم و حدوث ==   



    نسخهٔ ‏۹ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۴۶

    ‏اصول فلسفه و روش رئالیسم
    اصول فلسفه و روش رئالیسم (صدرا)
    پدیدآورانمطهری، مرتضی (نويسنده)
    ناشرصدرا
    مکان نشرایران - تهران
    چاپ1
    زبانفارسی
    تعداد جلد5
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    اصول فلسفه و روش رئاليسم، از آثار نوشتاری علامه سيد‌ ‎محمدحسين طباطبايى به زبان فارسی است كه با شرح و توضیحات استاد شهيد مرتضى مطهرى از سوی انتشارات صدرا منتشر شده است.

    ازآنجاکه متن اصلی کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم و نیز متن اصلی کتاب همراه با پاورقی‌ها و توضیحات استاد مطهری و همچنین ترجمه عربی اصول فلسفه و روش رئالیسم قبلا معرفی شده، در اینجا فقط ویژگی‌های نسخه حاضر و برخی مطالب که در کتاب‌شناسی‌های مذکور نیامده، بیان می‌شود.

    اثر حاضر شامل 5 جلد و 14 مقاله به این ترتیب است:

    فلسفه چيست؟

    فلسفه، موجودات واقعى را از موجودات پندارى جدا می‌کند.[۱]

    فلسفه و سفسطه(رئاليسم و ايده‌آليسم)

    سقراط و افلاطون و ارسطو مغالطه‏‌هاى سوفسطائیان را آشكار ساختند و ثابت كردند كه انسان می‌‏تواند حقیقت را بشناسد و قواعد منطق به همين منظور تدوين شد.[۲]

    علم و ادراك

    چون صورت ادراكى ما خواص عمومى ماده (انقسام، عدم انطباق بزرگ به كوچك) را ندارد، مادى نيست.[۳]

    علم و معلوم (ارزش معلومات)

    خطا در احكام عقليه به واسطه مداخله قوه خيال است.[۴]

    پيدايش كثرت در ادراكات

    اصل امتناع تناقض تكيه‌گاه تمام احكام بديهى و نظرى ذهن است. [۵]

    ادراكات اعتبارى

    انسان می‌‏تواند هر سبك اجتماعى را كه روزى خوب شمرده روز ديگر بد بشمارد ولى نمی‌‏تواند از اصل اجتماع صرف نظر نموده و يا اصل خوبى و بدى را فراموش نمايد. [۶]

    واقعیت و هستی اشیاء

    تا ذهن را نشناسيم نمی‌‏توانيم فلسفه داشته باشيم. [۷]

    ضرورت و امكان

    در مسأله «جبر و اختيار» چه از جنبه فلسفى و چه از جنبه كلامى و چه از جنبه اخلاقى وارد شويم نظر صحيح همانا نظريه «امر بين امرين» است‏.[۸]

    علت و معلول

    علت فاعلى قطع نظر از علت غائى فاعل بالقوه است نه بالفعل و ناقص است نه كامل و با علت غائى است كه فاعل تمام و علت تامّه می‌‏شود. [۹]

    قوه و فعل ، امکان و فعلیت

    هيچ چيز بدون استعداد قبلى به وجود نمی‌‏آيد. [۱۰]

    قِدَم و حدوث

    وحدت و كثرت

    مهيت، جوهر، عرض

    خداى جهان و جهان

    پانویس

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها

    اصول فلسفه و روش رئالیسم

    اصول فلسفه رئالیسم (سید هادی خسروشاهی)

    أصول الفلسفة