مطهری، مرتضی: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۱۱ سپتامبر ۲۰۱۶
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۱: خط ۳۱:
</div>
</div>


«مرتضى مطهرى»، در 13 بهمن 1298ش، مطابق با 12 جمادى‌الأولى 1338ق (1920م) در شهرستان فریمان در نزدیکى شهر مشهد در یک خانواده روحانى چشم به جهان گشود. پس از طى دوران طفولیت به مکتب‌خانه رفته و به فراگیرى دروس ابتدایى پرداخت. در سن دوازده سالگى به حوزه علمیه مشهد عزیمت نموده و به تحصیل مقدمات علوم اسلامى اشتغال ورزید. در سال 1316 على‌رغم مبارزه شدید حکومت وقت رضا شاه پهلوى با روحانیت و على‌رغم مخالفت دوستان و نزدیکان، براى تکمیل تحصیلات خود عازم حوزه علمیه قم شد.


«مرتضى مطهرى»، در 13 بهمن 1298ش، مطابق با 12 جمادى‌الأولى 1338ق (1920م) در شهرستان فريمان در نزديكى شهر مشهد در يك خانواده روحانى چشم به جهان گشود. پس از طى دوران طفوليت به مكتب‌خانه رفته و به فراگيرى دروس ابتدايى پرداخت. در سن دوازده سالگى به حوزه علميه مشهد عزيمت نموده و به تحصيل مقدمات علوم اسلامى اشتغال ورزيد. در سال 1316 على‌رغم مبارزه شديد حكومت وقت رضا شاه پهلوى با روحانيت و على‌رغم مخالفت دوستان و نزديكان، براى تكميل تحصيلات خود عازم حوزه علميه قم شد.
در دوره اقامت پانزده ساله خود در قم از محضر آیت‌الله‌العظمى بروجردى (در فقه و اصول) و امام خمینى(ره) (به مدت دوازده سال در فلسفه ملا صدرا و عرفان و اخلاق و اصول) و علامه سید محمدحسین طباطبائى (در فلسفه بوعلى و فلسفه تطبیقى) بهره گرفت. استاد شهید مدتى نیز از محضر آیت‌الله حاج میرزا على‌آقا شیرازى در اخلاق و عرفان بهره‌هاى معنوى فراوان برد. از اساتید دیگر استاد مطهرى مى‌توان از مرحوم آیت‌الله سید محمد حجت (در اصول) و مرحوم آیت‌الله سید محمد محقق داماد (در فقه) نام برد. وى در مدت اقامت خود در قم علاوه بر تحصیل علم، در امور اجتماعى و سیاسى نیز مشارکت فعال داشت.


در دوره اقامت پانزده ساله خود در قم از محضر آيت‌الله‌العظمى بروجردى (در فقه و اصول) و امام خمينى(ره) (به مدت دوازده سال در فلسفه ملا صدرا و عرفان و اخلاق و اصول) و علامه سيد محمدحسين طباطبائى (در فلسفه بوعلى و فلسفه تطبيقى) بهره گرفت. استاد شهيد مدتى نيز از محضر آيت‌الله حاج ميرزا على‌آقا شيرازى در اخلاق و عرفان بهره‌هاى معنوى فراوان برد. از اساتيد ديگر استاد مطهرى مى‌توان از مرحوم آيت‌الله سيد محمد حجت (در اصول) و مرحوم آيت‌الله سيد محمد محقق داماد (در فقه) نام برد. وى در مدت اقامت خود در قم علاوه بر تحصيل علم، در امور اجتماعى و سياسى نيز مشاركت فعال داشت.
در سال 1331 درحالى‌که از مدرسین معروف و از امیدهاى آینده حوزه بشمار مى‌رفت، به دلایلى از جمله مشکلات معیشتى به تهران مهاجرت کرد. در تهران به تدریس در مدرسه مروى - که در آن علوم حوزوى آموزش داده مى‌شد - و نیز تألیف و سخنرانى‌هاى تحقیقى پرداخت. در سال 1334 ایشان اولین جلسه از جلسات تفسیر قرآن خود را براى دانشجویان برگزار کرد. در همان سال، تدریس خود در دانشکده الهیات و معارف اسلامى دانشگاه تهران را آغاز نمود. در سال‌هاى 1337 و 1338 که انجمن اسلامى پزشکان تشکیل گردید، استاد مطهرى از سخنرانان اصلى این انجمن و در طول سال‌هاى 1340 تا 1350 سخنران منحصربه‌فرد این انجمن بود و بخشى از آثار استاد محصول همین جلسات است.


در سال 1331 درحالى‌كه از مدرسين معروف و از اميدهاى آينده حوزه بشمار مى‌رفت، به دلايلى از جمله مشكلات معيشتى به تهران مهاجرت كرد. در تهران به تدريس در مدرسه مروى - كه در آن علوم حوزوى آموزش داده مى‌شد - و نيز تأليف و سخنرانى‌هاى تحقيقى پرداخت. در سال 1334 ايشان اولين جلسه از جلسات تفسير قرآن خود را براى دانشجويان برگزار كرد. در همان سال، تدريس خود در دانشكده الهيات و معارف اسلامى دانشگاه تهران را آغاز نمود. در سال‌هاى 1337 و 1338 كه انجمن اسلامى پزشكان تشكيل گرديد، استاد مطهرى از سخنرانان اصلى اين انجمن و در طول سال‌هاى 1340 تا 1350 سخنران منحصربه‌فرد اين انجمن بود و بخشى از آثار استاد محصول همين جلسات است.
از سال 1341 که نهضت امام خمینى(ره) آغاز گردید، استاد مطهرى به‌طور فعال در کنار امام بود؛ به‌طورى که مى‌توان سازماندهى قیام پانزده خرداد در تهران و هماهنگى آن با رهبرى امام را مرهون تلاش‌هاى او و یارانش دانست. در ساعت 1 بعد از نیمه شب روز چهارشنبه پانزده خرداد 1342، به دنبال یک سخنرانى مهیج علیه شخص محمدرضا شاه به‌وسیله پلیس دستگیر شده و به‌همراه تعدادى از روحانیون تهران زندانى گردید. پس از 43 روز به دنبال مهاجرت علماى شهرستان‌ها به تهران و فشار مردم، به‌همراه سایر روحانیون از زندان آزاد شد.


از سال 1341 كه نهضت امام خمينى(ره) آغاز گرديد، استاد مطهرى به‌طور فعال در كنار امام بود؛ به‌طورى كه مى‌توان سازماندهى قيام پانزده خرداد در تهران و هماهنگى آن با رهبرى امام را مرهون تلاش‌هاى او و يارانش دانست. در ساعت 1 بعد از نيمه شب روز چهارشنبه پانزده خرداد 1342، به دنبال يك سخنرانى مهيج عليه شخص محمدرضا شاه به‌وسيله پليس دستگير شده و به‌همراه تعدادى از روحانيون تهران زندانى گرديد. پس از 43 روز به دنبال مهاجرت علماى شهرستان‌ها به تهران و فشار مردم، به‌همراه ساير روحانيون از زندان آزاد شد.
پس از تبعید امام خمینى به خارج از کشور، در 13 آبان 1343 مسئولیت استاد مطهرى و یارانش سنگین‌تر شد. در این زمان وى به تألیف کتاب در موضوعات مورد نیاز جامعه و ایراد سخنرانى در دانشگاه‌ها و مساجد مختلف ادامه داد. به‌طور کلى استاد شهید که به یک نهضت اسلامى معتقد بود، نه به هر نهضتى، براى اسلامى کردن محتواى نهضت، تلاش‌هاى ایدئولوژیک بسیارى نمود و با کج‌روى‌ها و انحرافات مبارزه سرسختانه کرد. در سال 1346 به کمک چند تن از دوستان اقدام به تأسیس حسینیه ارشاد نمود.


پس از تبعيد امام خمينى به خارج از كشور، در 13 آبان 1343 مسئوليت استاد مطهرى و يارانش سنگين‌تر شد. در اين زمان وى به تأليف كتاب در موضوعات مورد نياز جامعه و ايراد سخنرانى در دانشگاه‌ها و مساجد مختلف ادامه داد. به‌طور كلى استاد شهيد كه به يك نهضت اسلامى معتقد بود، نه به هر نهضتى، براى اسلامى كردن محتواى نهضت، تلاش‌هاى ايدئولوژيك بسيارى نمود و با كج‌روى‌ها و انحرافات مبارزه سرسختانه كرد. در سال 1346 به كمك چند تن از دوستان اقدام به تأسيس حسينيه ارشاد نمود.
در سال 1348 به‌خاطر صدور اعلامیه‌اى با امضاى ایشان و حضرت علامه طباطبائى و آیت‌الله حاج سید ابوالفضل مجتهد زنجانى مبنى بر جمع‌آورى اعانه براى کمک به آوارگان فلسطینى و اعلام آن طى یک سخنرانى در حسینیه ارشاد، دستگیر شد و مدتى در سلول انفرادى به سر برد. از سال 1349 تا 1351 برنامه‌هاى تبلیغى مسجد الجواد را به عهده داشت و غالبا خود سخنران اصلى بود تا اینکه آن مسجد و به دنبال آن حسینیه ارشاد تعطیل گردید و بار دیگر استاد مطهرى دستگیر و مدتى در بازداشت قرار گرفت. پس از آن استاد شهید سخنرانى‌هاى خود را در مسجد جاوید و مسجد ارک و غیره ایراد مى‌کرد. بعد از مدتى مسجد جاوید نیز تعطیل گردید. در حدود سال 1353 ممنوع المنبر گردید و این ممنوعیت تا پیروزى انقلاب اسلامى ادامه داشت.


در سال 1348 به‌خاطر صدور اعلاميه‌اى با امضاى ايشان و حضرت علامه طباطبائى و آيت‌الله حاج سيد ابوالفضل مجتهد زنجانى مبنى بر جمع‌آورى اعانه براى كمك به آوارگان فلسطينى و اعلام آن طى يك سخنرانى در حسينيه ارشاد، دستگير شد و مدتى در سلول انفرادى به سر برد. از سال 1349 تا 1351 برنامه‌هاى تبليغى مسجد الجواد را به عهده داشت و غالبا خود سخنران اصلى بود تا اينكه آن مسجد و به دنبال آن حسينيه ارشاد تعطيل گرديد و بار ديگر استاد مطهرى دستگير و مدتى در بازداشت قرار گرفت. پس از آن استاد شهيد سخنرانى‌هاى خود را در مسجد جاويد و مسجد ارك و غيره ايراد مى‌كرد. بعد از مدتى مسجد جاويد نيز تعطيل گرديد. در حدود سال 1353 ممنوع المنبر گرديد و اين ممنوعيت تا پيروزى انقلاب اسلامى ادامه داشت.
از مهم‌ترین خدمات استاد مطهرى در طول حیات پربرکتش ارائه ایدئولوژى اصیل اسلامى از طریق درس و سخنرانى و تألیف کتاب بود. این امر خصوصا در سال‌هاى 1351 تا 1357 به‌خاطر افزایش تبلیغات گروه‌هاى چپ و پدید آمدن گروه‌هاى مسلمان چپ‌زده و ظهور پدیده التقاط به اوج خود رسید. پس از حضرت امام، استاد مطهرى اولین شخصیتى بود که به خطر سران سازمان موسوم به «مجاهدین خلق ایران» پى برد و دیگران را از همکارى با این سازمان بازمى‌داشت و حتى تغییر ایدئولوژى آنها را پیش‌بینى نمود. در این سال‌ها استاد شهید به توصیه امام خمینى(ره) مبنى بر تدریس در حوزه علمیه قم، هفته‌اى دو روز به قم عزیمت کرده و درس‌هاى مهمى در آن حوزه القا نمود و هم‌زمان در تهران نیز جلسات مختلفى براى اساتید دانشگاه در منزل خود برگزار کرد. در سال 1355 به دنبال اعتراض به یک استاد کمونیست دانشکده الهیات! به‌خاطر القاى تعالیم مارکسیستى در سر کلاس، اجباراً زودتر از موعد مقرر بازنشسته شد. همچنین در این سال‌ها استاد شهید با همکارى تنى چند از شخصیت‌هاى روحانى، «جامعه روحانیت مبارز تهران» را بنیان گذاشت؛ بدان امید که روحانیت شهرستان‌ها نیز به‌تدریج چنین سازمانى پیدا کند.


از مهم‌ترين خدمات استاد مطهرى در طول حيات پربركتش ارائه ايدئولوژى اصيل اسلامى از طريق درس و سخنرانى و تأليف كتاب بود. اين امر خصوصا در سال‌هاى 1351 تا 1357 به‌خاطر افزايش تبليغات گروه‌هاى چپ و پديد آمدن گروه‌هاى مسلمان چپ‌زده و ظهور پديده التقاط به اوج خود رسيد. پس از حضرت امام، استاد مطهرى اولين شخصيتى بود كه به خطر سران سازمان موسوم به «مجاهدين خلق ايران» پى برد و ديگران را از همكارى با اين سازمان بازمى‌داشت و حتى تغيير ايدئولوژى آنها را پيش‌بينى نمود. در اين سال‌ها استاد شهيد به توصيه امام خمينى(ره) مبنى بر تدريس در حوزه علميه قم، هفته‌اى دو روز به قم عزيمت كرده و درس‌هاى مهمى در آن حوزه القا نمود و هم‌زمان در تهران نيز جلسات مختلفى براى اساتيد دانشگاه در منزل خود برگزار كرد. در سال 1355 به دنبال اعتراض به يك استاد كمونيست دانشكده الهيات! به‌خاطر القاى تعاليم ماركسيستى در سر كلاس، اجباراً زودتر از موعد مقرر بازنشسته شد. همچنين در اين سال‌ها استاد شهيد با همكارى تنى چند از شخصيت‌هاى روحانى، «جامعه روحانيت مبارز تهران» را بنيان گذاشت؛ بدان اميد كه روحانيت شهرستان‌ها نيز به‌تدريج چنين سازمانى پيدا كند.
گرچه ارتباط استاد مطهرى با امام خمینى پس از تبعید ایشان از ایران به‌وسیله نامه و غیره استمرار داشته است، ولى در سال 1355 موفق گردید مسافرتى به نجف اشرف نموده و ضمن دیدار با امام خمینى درباره مسائل مهم نهضت و حوزه‌هاى علمیه با ایشان مشورت نماید. پس از وفات سید مصطفى خمینى، فرزند ارشد امام خمینى و آغاز دوره جدید نهضت اسلامى، استاد مطهرى به‌طور فعال‌ترى در خدمت نهضت قرار گرفت و در تمام مراحل آن نقشى اساسى ایفا نمود.


گرچه ارتباط استاد مطهرى با امام خمينى پس از تبعيد ايشان از ايران به‌وسيله نامه و غيره استمرار داشته است، ولى در سال 1355 موفق گرديد مسافرتى به نجف اشرف نموده و ضمن ديدار با امام خمينى درباره مسائل مهم نهضت و حوزه‌هاى علميه با ايشان مشورت نمايد. پس از وفات سيد مصطفى خمينى، فرزند ارشد امام خمينى و آغاز دوره جديد نهضت اسلامى، استاد مطهرى به‌طور فعال‌ترى در خدمت نهضت قرار گرفت و در تمام مراحل آن نقشى اساسى ايفا نمود.
در دوران اقامت حضرت امام در پاریس، سفرى به آنجا نموده و در مورد مسائل مهم انقلاب با ایشان گفتگو کرد و در همین سفر، امام خمینى ایشان را مسئول تشکیل شوراى انقلاب اسلامى نمود. هنگام بازگشت امام خمینى به ایران مسئولیت کمیته استقبال از امام را شخصا به عهده گرفت و تا پیروزى انقلاب اسلامى همواره در کنار رهبر انقلاب و مشاورى دلسوز و مورد اعتماد براى ایشان بود.


در دوران اقامت حضرت امام در پاريس، سفرى به آنجا نموده و در مورد مسائل مهم انقلاب با ايشان گفتگو كرد و در همين سفر، امام خمينى ايشان را مسئول تشكيل شوراى انقلاب اسلامى نمود. هنگام بازگشت امام خمينى به ايران مسئوليت كميته استقبال از امام را شخصا به عهده گرفت و تا پيروزى انقلاب اسلامى همواره در كنار رهبر انقلاب و مشاورى دلسوز و مورد اعتماد براى ايشان بود.
استاد مطهرى تنها هشتاد روز پس از انقلاب اسلامى در قید حیات بود، تا اینکه در سه‌شنبه یازدهم اردیبهشت ماه سال 1358 درحالى‌که از یکى از جلسات فکرى - سیاسى بیرون مى‌آمد، با گلوله گروه نادان و جنایت‌کار فرقان که به مغزش اصابت نمود، در تاریکى شب به شهادت رسید و امام و امت اسلام درحالى‌که امیدها به آن بزرگ‌مرد بسته بودند، در ماتمى عظیم فرو رفتند.
 
استاد مطهرى تنها هشتاد روز پس از انقلاب اسلامى در قيد حيات بود، تا اينكه در سه‌شنبه يازدهم ارديبهشت ماه سال 1358 درحالى‌كه از يكى از جلسات فكرى - سياسى بيرون مى‌آمد، با گلوله گروه نادان و جنايت‌كار فرقان كه به مغزش اصابت نمود، در تاريكى شب به شهادت رسيد و امام و امت اسلام درحالى‌كه اميدها به آن بزرگ‌مرد بسته بودند، در ماتمى عظيم فرو رفتند.


== آثار ==
== آثار ==
خط ۵۷: خط ۵۶:
1. آزادى معنوى؛
1. آزادى معنوى؛


2. آشنايى با قرآن؛
2. آشنایى با قرآن؛


3. آيند انقلاب اسلامى ايران؛
3. آیند انقلاب اسلامى ایران؛


4. آيين جام؛
4. آیین جام؛


5. احياى تفكر اسلامى؛
5. احیاى تفکر اسلامى؛


6. اخلاق جنسى در اسلام و جهان غرب؛
6. اخلاق جنسى در اسلام و جهان غرب؛


7. اسلام و نيازهاى زمان؛
7. اسلام و نیازهاى زمان؛


8. امامت و رهبرى؛
8. امامت و رهبرى؛


9. امدادهاى غيبى در زندگى بشر؛
9. امدادهاى غیبى در زندگى بشر؛


10. انسان و سرنوشت؛
10. انسان و سرنوشت؛


11. انسان كامل؛
11. انسان کامل؛


12. بررسى اجمالى نهضت‌هاى اسلامى در صد ساله اخير؛
12. بررسى اجمالى نهضت‌هاى اسلامى در صد ساله اخیر؛


13. بيست گفتار؛
13. بیست گفتار؛


14. پاسخ‌هاى استاد به نقدهايى بر كتاب مسئله حجاب؛
14. پاسخ‌هاى استاد به نقدهایى بر کتاب مسئله حجاب؛


15. پانزده گفتار؛
15. پانزده گفتار؛
خط ۸۷: خط ۸۶:
16. پنج مقاله؛
16. پنج مقاله؛


17. پيامبر امى؛
17. پیامبر امى؛


18. تعليم و تربيت در اسلام؛
18. تعلیم و تربیت در اسلام؛


19. توحيد؛
19. توحید؛


20. جاذبه و دافعه على(ع)؛
20. جاذبه و دافعه على(ع)؛
خط ۹۹: خط ۹۸:
22. حج؛
22. حج؛


23. حماسه حسينى؛
23. حماسه حسینى؛


24. حكمت‌ها و اندرزها؛
24. حکمت‌ها و اندرزها؛


25. خاتميت؛
25. خاتمیت؛


26. ختم نبوت؛
26. ختم نبوت؛


27. خدمات متقابل اسلام و ايران؛
27. خدمات متقابل اسلام و ایران؛


28. داستان راستان؛
28. داستان راستان؛
خط ۱۱۵: خط ۱۱۴:
30. ده گفتار؛
30. ده گفتار؛


31. زن و مسائل قضايى و سياسى؛
31. زن و مسائل قضایى و سیاسى؛


32. سيرى در سيره ائمه اطهار؛
32. سیرى در سیره ائمه اطهار؛


33. سيرى در سيره نبوى؛
33. سیرى در سیره نبوى؛


34. سيرى در نهج البلاغة؛
34. سیرى در نهج البلاغة؛


35. شرح منظومه؛
35. شرح منظومه؛
خط ۱۳۱: خط ۱۳۰:
38. عرفان حافظ؛
38. عرفان حافظ؛


39. علل گرايش به ماديگرى؛
39. علل گرایش به مادیگرى؛


40. فطرت؛
40. فطرت؛
خط ۱۳۷: خط ۱۳۶:
41. فلسف اخلاق؛
41. فلسف اخلاق؛


42. فلسف تاريخ؛
42. فلسف تاریخ؛


43. قيام و انقلاب مهدى از ديدگاه فلسف تاريخ؛
43. قیام و انقلاب مهدى از دیدگاه فلسف تاریخ؛


44. گفتگوى چهارجانبه؛
44. گفتگوى چهارجانبه؛


45. گفتارهايى در اخلاق اسلامى؛
45. گفتارهایى در اخلاق اسلامى؛


46. مسئله حجاب؛
46. مسئله حجاب؛


47. مسئله ربا و بانك به ضميمه مسئله بيمه؛
47. مسئله ربا و بانک به ضمیمه مسئله بیمه؛


48. مسئله شناخت؛
48. مسئله شناخت؛
خط ۱۵۵: خط ۱۵۴:
50. مقالات فلسفى؛
50. مقالات فلسفى؛


51. مقدمه‌اى بر جهان‌بينى اسلامى؛
51. مقدمه‌اى بر جهان‌بینى اسلامى؛


52. نامه تاريخى استاد مطهرى به امام خمينى؛
52. نامه تاریخى استاد مطهرى به امام خمینى؛


53. نبرد حق و باطل (به ضميمه تكامل اجتماعى انسان در تاريخ
53. نبرد حق و باطل (به ضمیمه تکامل اجتماعى انسان در تاریخ


54. نبوت؛
54. نبوت؛
خط ۱۶۷: خط ۱۶۶:
56. نظرى به نظام اقتصادى اسلام؛
56. نظرى به نظام اقتصادى اسلام؛


57. نقدى بر ماركسيسم؛
57. نقدى بر مارکسیسم؛


58. هدف زندگى؛
58. هدف زندگى؛


59. ولاءها و ولايت‌ها؛
59. ولاءها و ولایت‌ها؛


و...
و...
خط ۱۷۸: خط ۱۷۷:




پايگاه اينترنتى بنياد علمى و فرهنگى استاد شهيد مرتضى مطهرى در 12 بهمن 1394 به آدرس:
پایگاه اینترنتى بنیاد علمى و فرهنگى استاد شهید مرتضى مطهرى در 12 بهمن 1394 به آدرس:


http://www.motahari.ir/content/941 .
http://www.motahari.ir/content/941 .




۱۱۱

ویرایش