احمد بن یحیی بن مرتضی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
جز (ویرایش Hbaghizadeh@noornet.net (بحث) به آخرین تغییری که A-esmaili@noornet.net انجام داده بود وا...) |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
|- | |- | ||
|رحلت | |رحلت | ||
|data-type='authorDeathDate'|840 | |data-type='authorDeathDate'|840 هـ.ق | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
|data-type='authorCode'|AUTHORCODE1839AUTHORCODE | |data-type='authorCode'|AUTHORCODE1839AUTHORCODE | ||
|} | |} | ||
</div>احمد بن يحيى بن المرتضى بن أحمد بن المرتضى بن المفضل بن منصور | </div> | ||
احمد بن يحيى بن المرتضى بن أحمد بن المرتضى بن المفضل بن منصور | |||
بن العفيف بن محمد بن المفضل بن حجاج بن على بن يحيى بن القاسم بن يوسف الداعى | بن العفيف بن محمد بن المفضل بن حجاج بن على بن يحيى بن القاسم بن يوسف الداعى | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۸: | ||
بن المنصور بالله يحيى بن الناصر لدين الله احمد بن الهادى يحيى بن الحسن بن القاسم | بن المنصور بالله يحيى بن الناصر لدين الله احمد بن الهادى يحيى بن الحسن بن القاسم | ||
بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الامام الحسن بن الامام على بن | بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الامام الحسن بن الامام على بن ابى طالب | ||
الحسنى الهدوى. | الحسنى الهدوى. | ||
وى در سال 764 يا 765 ق در شهر هان حدود صد كيلومترى جنوب صنعاء متولد شد | وى در سال 764 يا 765 ق در شهر هان حدود صد كيلومترى جنوب صنعاء متولد شد | ||
| خط ۴۷: | خط ۵۳: | ||
در لغت عرب مرجع و سرآمد عصر خود شد. | در لغت عرب مرجع و سرآمد عصر خود شد. | ||
فهم،ذوق، درك، تفكر عميق و قدرت بيان گوشه‌اى از برجستگيهاى خاص مؤلف است كه موجب | فهم،ذوق، درك، تفكر عميق و قدرت بيان گوشه‌اى از برجستگيهاى خاص مؤلف است كه موجب | ||
برترى وى بر هم‌رديفان و همسالان او شد. | برترى وى بر هم‌رديفان و همسالان او شد. | ||
مؤلف کتاب طبقات المعتزله عالمى فقيه، مجتهد، زيدى‌مذهب بود كه به اعتزال گرايش | مؤلف کتاب طبقات المعتزله عالمى فقيه، مجتهد، زيدى‌مذهب بود كه به اعتزال گرايش | ||
پيدا كرد وى محل رجوع طلاب زيدى و امام آنها محسوب مى‌شد. | پيدا كرد وى محل رجوع طلاب زيدى و امام آنها محسوب مى‌شد. | ||
اما هركس کتاب طبقات المعتزله بخواند شك نمى‌كند كه مؤلف صد در صد معتزلى و در عين حال زيدى است‌بعد از فوت | |||
اما هركس کتاب طبقات المعتزله بخواند شك نمى‌كند كه مؤلف صد در صد معتزلى و در عين حال زيدى است‌بعد از فوت صلاح الدين محمد بن على بن محمد در سال 793 ق علماء با احمد بن يحيى | |||
بعنوان امام مذهب بيعت كردند، بقيه علماء و مشايخ قبائل اطراف و اكناف در بيشتر جاهاى | بعنوان امام مذهب بيعت كردند، بقيه علماء و مشايخ قبائل اطراف و اكناف در بيشتر جاهاى | ||
يمن هم اين بيعت را پذيرفتند، ولى فرزند | يمن هم اين بيعت را پذيرفتند، ولى فرزند صلاح الدين خود را براى اين منصب شايسته‌تر | ||
مى‌ديد، لذا وزراء دولت وقت با او بيعت كردند و به او لقب منصور دادند، اختلافات و | مى‌ديد، لذا وزراء دولت وقت با او بيعت كردند و به او لقب منصور دادند، اختلافات و | ||
| خط ۶۴: | خط ۷۹: | ||
و در صنعاء همراه با چهار نفر از علماء بزرگ زندانى شد. | و در صنعاء همراه با چهار نفر از علماء بزرگ زندانى شد. | ||
در زندان توفيق يارش شد و براى تألیف فراغت يافت، و آثار مهمى را تألیف كرد. | در زندان توفيق يارش شد و براى تألیف فراغت يافت، و آثار مهمى را تألیف كرد. | ||
وى در مدت زندانى کتاب الازهار في فقه الائمه الاطهار را تألیف كرد و آنرا در مدت دو سال | وى در مدت زندانى کتاب الازهار في فقه الائمه الاطهار را تألیف كرد و آنرا در مدت دو سال | ||
| خط ۷۸: | خط ۹۹: | ||
و کتاب دامغ الأوهام را كامل كرد و کتاب ديگر بنام المنهاج را هم تألیف كرد. | و کتاب دامغ الأوهام را كامل كرد و کتاب ديگر بنام المنهاج را هم تألیف كرد. | ||
وى براى ديدار اولادش به مسور برگشت و در همان زمان القمر الانوار را نوشت و | وى براى ديدار اولادش به مسور برگشت و در همان زمان القمر الانوار را نوشت و | ||
| خط ۸۴: | خط ۱۰۸: | ||
معروف و محل زيارت است، براى وى دو فرزند بنام حسن و شمس‌الدين ذكر كرده‌اند. | معروف و محل زيارت است، براى وى دو فرزند بنام حسن و شمس‌الدين ذكر كرده‌اند. | ||
==آثار مؤلف==احمد بن يحيى عالمى پرتألیف است و قبل از سن بيست سالگى اولين تألیف خود را | ==آثار مؤلف== | ||
احمد بن يحيى عالمى پرتألیف است و قبل از سن بيست سالگى اولين تألیف خود را | |||
بنام کتاب الكوكب الزاهر شرح مقدمة بن طاهر، در لغت عربى نوشت. | بنام کتاب الكوكب الزاهر شرح مقدمة بن طاهر، در لغت عربى نوشت. | ||
قريب به پنجاه اثر براى او ذكر كرده‌اند كه در زمينه‌هاى مختلف اصول دين، اصول فقه، فقه | قريب به پنجاه اثر براى او ذكر كرده‌اند كه در زمينه‌هاى مختلف اصول دين، اصول فقه، فقه | ||
| خط ۹۴: | خط ۱۲۴: | ||
و همچون [[العروة الوثقی]] در ميان اماميه، منزلتى والا دارد. | و همچون [[العروة الوثقی]] در ميان اماميه، منزلتى والا دارد. | ||
برخى از آثار ديگر او عبارتند از غرر القلائد في شرح نكت الفرائد و رياض الأفهام في لطيف الكلام | برخى از آثار ديگر او عبارتند از غرر القلائد في شرح نكت الفرائد و رياض الأفهام في لطيف الكلام | ||
| خط ۹۹: | خط ۱۳۲: | ||
الى شرح معيار العقول كه در اصول فقه نگارش شده‌اند. | الى شرح معيار العقول كه در اصول فقه نگارش شده‌اند. | ||
و البحر الزخار لجامع المذاهب على الامصادر (در فقه) و الانوار المتقى من كلام النبى المختار | و البحر الزخار لجامع المذاهب على الامصادر (در فقه) و الانوار المتقى من كلام النبى المختار | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۱۴۴: | ||
و سلوة الأولياء في سيرة الأنبياء(در تاريخ) تألیف شده‌اند. | و سلوة الأولياء في سيرة الأنبياء(در تاريخ) تألیف شده‌اند. | ||
== وابسته‌ها == | == وابسته‌ها == | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[طبقات المعتزلة]] | [[طبقات المعتزلة]] | ||
نسخهٔ ۱۳ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۴۸
| نام | مهدی لدین الله، احمد بن یحیی |
|---|---|
| نام‌های دیگر | |
| نام پدر | |
| متولد | |
| محل تولد | |
| رحلت | 840 هـ.ق |
| اساتید | |
| برخی آثار | |
| کد مؤلف | AUTHORCODE1839AUTHORCODE |
احمد بن يحيى بن المرتضى بن أحمد بن المرتضى بن المفضل بن منصور
بن العفيف بن محمد بن المفضل بن حجاج بن على بن يحيى بن القاسم بن يوسف الداعى
بن المنصور بالله يحيى بن الناصر لدين الله احمد بن الهادى يحيى بن الحسن بن القاسم
بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الامام الحسن بن الامام على بن ابى طالب
الحسنى الهدوى.
وى در سال 764 يا 765 ق در شهر هان حدود صد كيلومترى جنوب صنعاء متولد شد
و تا پنج شش سالگى در دامان مادر پرورش يافت و پس از مرگ مادرش، خواهرش دهماء
كه در علم و ادب مشهور بود عهده‌دار تربيت و پرورش او شد، وى سپس قرآن را در مكتب‌خانه فرا گرفت
و علوم عربى، صرف و نحو و معانى بيان را به مدت هفت سال در نزد برادرش آموخت و پس از آن
در لغت عرب مرجع و سرآمد عصر خود شد.
فهم،ذوق، درك، تفكر عميق و قدرت بيان گوشه‌اى از برجستگيهاى خاص مؤلف است كه موجب
برترى وى بر هم‌رديفان و همسالان او شد.
مؤلف کتاب طبقات المعتزله عالمى فقيه، مجتهد، زيدى‌مذهب بود كه به اعتزال گرايش
پيدا كرد وى محل رجوع طلاب زيدى و امام آنها محسوب مى‌شد.
اما هركس کتاب طبقات المعتزله بخواند شك نمى‌كند كه مؤلف صد در صد معتزلى و در عين حال زيدى است‌بعد از فوت صلاح الدين محمد بن على بن محمد در سال 793 ق علماء با احمد بن يحيى
بعنوان امام مذهب بيعت كردند، بقيه علماء و مشايخ قبائل اطراف و اكناف در بيشتر جاهاى
يمن هم اين بيعت را پذيرفتند، ولى فرزند صلاح الدين خود را براى اين منصب شايسته‌تر
مى‌ديد، لذا وزراء دولت وقت با او بيعت كردند و به او لقب منصور دادند، اختلافات و
نزاعها شروع شد تا اينكه احمد بن يحيى در سال 794 ق در سن 30 سالگى دستگير شد
و در صنعاء همراه با چهار نفر از علماء بزرگ زندانى شد.
در زندان توفيق يارش شد و براى تألیف فراغت يافت، و آثار مهمى را تألیف كرد.
وى در مدت زندانى کتاب الازهار في فقه الائمه الاطهار را تألیف كرد و آنرا در مدت دو سال
كامل كرد و سپس شرح آنرا بنام الغيث المدارا شرح الأزهار را نوشت در سال 801
به كمك زندان‌بانان فرار كرد و به ثلاء رفت و سه ماه در آنجا پناه گرفت و سال 802 به
صعده رفت و سپس سال 816 به مسور عزيمت كرد و کتاب الغايات و درر الفوائد
در آنجا نوشت و سپس به تصنيف دامغ الأوهام پرداخت و آنرا تا الاعتقاد نوشت
آنگاه در ادامه تكملة الاحكام من البحر الزخار را تألیف كرد پس از آن به حراز كوچ كرد
و کتاب دامغ الأوهام را كامل كرد و کتاب ديگر بنام المنهاج را هم تألیف كرد.
وى براى ديدار اولادش به مسور برگشت و در همان زمان القمر الانوار را نوشت و
سپس در الدقائق از بلاد لاعه فرود آمد و حياة القلوب را پديد آورد و در سال838 ق به ظفير رفت و سال 840 در همان جا وفات يافت كه قبر او در آنجا
معروف و محل زيارت است، براى وى دو فرزند بنام حسن و شمس‌الدين ذكر كرده‌اند.
آثار مؤلف
احمد بن يحيى عالمى پرتألیف است و قبل از سن بيست سالگى اولين تألیف خود را
بنام کتاب الكوكب الزاهر شرح مقدمة بن طاهر، در لغت عربى نوشت.
قريب به پنجاه اثر براى او ذكر كرده‌اند كه در زمينه‌هاى مختلف اصول دين، اصول فقه، فقه
سنت نبوى، مواريث، لغت عرب، منطق، تصوف، تاريخ و غيره نوشته شده است.
يكى از آثار مهم او کتاب الازهار است، اين کتاب مورد توجه گسترده علماى زيدى است
و همچون العروة الوثقی در ميان اماميه، منزلتى والا دارد.
برخى از آثار ديگر او عبارتند از غرر القلائد في شرح نكت الفرائد و رياض الأفهام في لطيف الكلام
كه در اصول دين نوشته شده‌اند، و فائق الأصول في ضبط معانى جوهرة الاصول و منهاج الاصول
الى شرح معيار العقول كه در اصول فقه نگارش شده‌اند.
و البحر الزخار لجامع المذاهب على الامصادر (در فقه) و الانوار المتقى من كلام النبى المختار
(در سنت نبوى) و القاموس الفائض في علم الفرائض(در مواريث) و تاج علوم الادب
و قانون كلام العرب، الشافيه في كشف معانى شرح الكافيه (در لغت عرب) و القسطاس
في علم الحد و البرهان القويم(در منطق) و حياة القلوب في احياء عبادة علام الغيوب(در تصوف)
و سلوة الأولياء في سيرة الأنبياء(در تاريخ) تألیف شده‌اند.