بيان الحق بضمان الصدق (العلم الإلهي): تفاوت میان نسخه‌ها

نویسنده در مورد منابع و ساختار این اثر می‌نویسد: از همه کتب فلسفی‎ منسوب به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شیخ‎الرئیس، حجةالحق ابوعلی حسین بن‎ عبدالله‎ بن‎ سینای‎ بخاری]] – روح الله‌رمسه و قدس‎نفسه - و نیز کتب شیخ حکیم [[فارابی، محمد بن محمد|ابونصر‎ فارابی]]‎ - قدس‎ الله‎ روحه العزيز - و نیز از دیگر کتب موجود متأخرین و متقدمین استخراج مطلب کردم؛ گرچه‎ نیازی‎ به‎ کتب‎ ایشان بعد از کتب این دو بزرگ، به‎ویژه کتب [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شیخ‎الرئیس ابوعلی‎ سینا‎]] - روح‌الله‌رمسه و قدس‌نفسه - ‎نخواهد افتاد. پس نظرم بر این تعلق گرفت‎ که‎ ترتیب‎‎ این کتاب را بر مسلک مشهور بنهم؛ یعنی منطق را بر سایر اجزای حکمت‎ مقدم‎ گردانم؛ چراکه آن وسیله رسیدن به ‎حق است. سپس علم طبیعی و بعد از آن‎ علم‎ الهی را به موجزترین وجه ممکن بدون اخلال به اصلی‎ از اصول ارائه نمایم‎، بلکه‎ در آن مطالب دشوار را شرح‎ کرده، نکات مخفی را تبیین نمایم‎ و شبهات‎ مورد‎ اعتراض را در جای خود حل کنم. این کتاب را «بيان‎ الحق بضمان الصدق» نامیدم‎. این‎ اسم،‎ سازگار با مسمای خود است؛ زیرا غرض من در آن تبیین حق‎‎ است‎، با صادق‎ترین آرا و اقوال. این روش قانون من‎ باشد در زمان حیاتم؛ هر زمان که اراده کردم‎ به‎ آن‎ بازگردم و تذکره من پس از وفاتم گردد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4374/51 ر.ک: همان، ص51]</ref>.

جای آن داشت که مسائل رساله الحاقی علم الربوبية، در خود علم‎ ربوبی‎ ادغام‎ می‌شد؛ چراکه مسائل این رساله الحاقی به‎ صفات باری، عقل، نفس و ولایت و نبوت‎ اختصاص‎ دارد و این مطالب، دقیقاً مسائل علم ربوبی را تشکیل می‌دهد. [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری‎]] اگرچه در‎ مقدمه‎ الهیات‎ بيان الحق وعده داده که به‎واسطه اهمال‎ دیگر نویسندگان در مسئله نفس در‎ حال‎ مفارقت از بدن بسط کلام‎ بدهد و مطالب جدیدی را ارائه کند که دیگران نگفته‌اند‎، اما در بحث از این مسائل عذر آورده، می‌نویسد: