اصول فلسفه و روش رئالیسم (صدرا): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۸۳: خط ۸۳:
    [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1401]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1401]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
       
       
    [[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]
    [[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]

    نسخهٔ ‏۱۰ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۴۲

    ‏اصول فلسفه و روش رئالیسم
    اصول فلسفه و روش رئالیسم (صدرا)
    پدیدآورانمطهری، مرتضی (نويسنده)
    ناشرصدرا
    مکان نشرایران - تهران
    چاپ1
    زبانفارسی
    تعداد جلد5
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    اصول فلسفه و روش رئاليسم، از آثار نوشتاری علامه سيد‌ ‎محمدحسين طباطبايى به زبان فارسی است كه با شرح و توضیحات استاد شهيد مرتضى مطهرى از سوی انتشارات صدرا منتشر شده است.

    ازآنجاکه متن اصلی کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم و نیز متن اصلی کتاب همراه با پاورقی‌ها و توضیحات استاد مطهری و همچنین ترجمه عربی اصول فلسفه و روش رئالیسم قبلا معرفی شده، در اینجا فقط ویژگی‌های نسخه حاضر و برخی مطالب که در کتاب‌شناسی‌های مذکور نیامده، بیان می‌شود.

    اثر حاضر شامل 5 جلد و 14 مقاله به این ترتیب است:

    فلسفه چيست؟

    فلسفه، موجودات واقعى را از موجودات پندارى جدا می‌کند.[۱]

    فلسفه و سفسطه (رئاليسم و ايده‌آليسم)

    سقراط و افلاطون و ارسطو مغالطه‏‌هاى سوفسطائیان را آشكار ساختند و ثابت كردند كه انسان می‌‏تواند حقیقت را بشناسد و قواعد منطق به همين منظور تدوين شد.[۲]

    علم و ادراک

    چون صورت ادراكى ما خواص عمومى ماده (انقسام، عدم انطباق بزرگ به كوچك) را ندارد، مادى نيست.[۳]

    علم و معلوم (ارزش معلومات)

    خطا در احكام عقليه به واسطه مداخله قوه خيال است.[۴]

    پيدايش كثرت در ادراكات

    اصل امتناع تناقض تكيه‌گاه تمام احكام بديهى و نظرى ذهن است. [۵]

    ادراكات اعتبارى

    انسان می‌‏تواند هر سبک اجتماعى را كه روزى خوب شمرده روز ديگر بد بشمارد ولى نمی‌‏تواند از اصل اجتماع صرف نظر نموده و يا اصل خوبى و بدى را فراموش نمايد. [۶]

    واقعیت و هستی اشیاء

    تا ذهن را نشناسيم نمی‌‏توانيم فلسفه داشته باشيم. [۷]

    ضرورت و امكان

    در مسأله «جبر و اختيار» چه از جنبه فلسفى و چه از جنبه كلامى و چه از جنبه اخلاقى وارد شويم نظر صحيح همانا نظريه «امر بين امرين» است‏.[۸]

    علت و معلول

    علت فاعلى قطع نظر از علت غائى فاعل بالقوه است نه بالفعل و ناقص است نه كامل و با علت غائى است كه فاعل تمام و علت تامّه می‌‏شود. [۹]

    قوه و فعل ، امکان و فعلیت

    هيچ چيز بدون استعداد قبلى به وجود نمی‌‏آيد. [۱۰]

    قِدَم و حدوث

    در سلسله حوادث مادى هر حادثه‌‏اى كه معلول علت تامّه خود می‌‏باشد نسبت به علت تامّه خود حدوث علّى داشته و علت نامبرده نسبت به آن، قديم علّى (نه ‏زمانى) است.[۱۱]

    وحدت و كثرت

    هر وحدتی، وحدت عددى نيست بلكه وحدت عددى يكى از افراد وحدت است و وحدت و كثرت، اقسامى دارد. [۱۲]

    مهيت، جوهر، عرض

    وجود به خودى خود وجود است و ماهيت به واسطه وجود داراى وجود. [۱۳]

    خداى جهان و جهان

    علت فاعلى بايد داراى كمالى باشد كه به معلول خود می‌دهد پس بخشاینده هستى همه كمالات هستى را داراست. [۱۴]


    پانویس

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها

    اصول فلسفه و روش رئالیسم

    اصول فلسفه رئالیسم (سید هادی خسروشاهی)

    أصول الفلسفة