۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '»ت' به '» ت'
جز (جایگزینی متن - 'ن(' به 'ن (') |
جز (جایگزینی متن - '»ت' به '» ت') |
||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
#شيعه احكام فقهى را برخلاف ادعاى اهل سنّت از جانب خود وضع نمى‌كند بلكه آنچه فقهاى شيعه به آن فتوى مى‌دهند از كتاب خدا و سنت پيامبر مكرم اسلام(ص)و معصومين عليهم السلام استنباط شده است و طبيعى است كه در بسيارى از احكام با آراء و فتاواى اهل سنّت مخالفت دارد. | #شيعه احكام فقهى را برخلاف ادعاى اهل سنّت از جانب خود وضع نمى‌كند بلكه آنچه فقهاى شيعه به آن فتوى مى‌دهند از كتاب خدا و سنت پيامبر مكرم اسلام(ص)و معصومين عليهم السلام استنباط شده است و طبيعى است كه در بسيارى از احكام با آراء و فتاواى اهل سنّت مخالفت دارد. | ||
#«اولى الامر»در منابع شيعه و سنى تفسير به ائمۀ معصومين عليهم السلام شده است و بعضى از علماء اهل سنّت آيۀ 59 سورۀ نساء را دالّ بر عصمت اولى الامر مى‌دانند؛بنابراين اطاعت بى‌قيد و شرط از آنها بر مسلمانان واجب است. | #«اولى الامر»در منابع شيعه و سنى تفسير به ائمۀ معصومين عليهم السلام شده است و بعضى از علماء اهل سنّت آيۀ 59 سورۀ نساء را دالّ بر عصمت اولى الامر مى‌دانند؛بنابراين اطاعت بى‌قيد و شرط از آنها بر مسلمانان واجب است. | ||
#در برخى منابع اهل سنت | #در برخى منابع اهل سنت از«تقيّه» تعبير به مكر و خدعه شده است.اعتقاد شيعه به تقيّه برگرفته از آيات قرآن كريم | ||
است و از تعاليم ائمه معصومين عليهم السلام است و بسيارى از علماء اهل سنت نيز آنرا تجويز كرده‌اند. | است و از تعاليم ائمه معصومين عليهم السلام است و بسيارى از علماء اهل سنت نيز آنرا تجويز كرده‌اند. | ||
#در آخرين مبحث كتاب،شبهۀ وراثت را دربارۀ ائمه عليهم السلام مطرح و با ذكر امامت امام حسين (ع)پس از شهادت امام حسن (ع)،آنرا مردود دانسته و آن بزرگواران را با استناد به منابع شيعه و سنى، منصوب از جانب خداوند مى‌داند. | #در آخرين مبحث كتاب،شبهۀ وراثت را دربارۀ ائمه عليهم السلام مطرح و با ذكر امامت امام حسين (ع)پس از شهادت امام حسن (ع)،آنرا مردود دانسته و آن بزرگواران را با استناد به منابع شيعه و سنى، منصوب از جانب خداوند مى‌داند. | ||